为什么水浒传中的戴宗能[日行800]？

戴宗的“上帝行动”实际上是古代人的合理想象和扩大实际专业的混合体，戴宗绝对是马拉松大师，不仅是后天锻炼的结果，先天因素，就像今天的刘翔一样，戴宗在长跑中突破了人类的极限，在宋代沟通不发达时期，新闻主要依靠人们的口头沟通，在沟通过程中必须添加一些合理的想象力，由于人们理解的限制，把一些非凡的东西归结为道术，用每天800英里来形容。这个速度跟不上《封神演义》中的土生土长的孙悟空，比不上《西游记》中的孙悟空。戴宗的神行是靠道具的，他的道具是马甲。

依靠甲马，戴宗的神行术。他把两匹甲马绑在两条腿上，做了一个“神行法”，一天能行500英里；把四匹甲马绑在腿上，一天能行800英里。当李悝jy分享戴宗的“神行术”时，“耳边有风雨之声，两边的房屋树木似乎连排价都倒了，下面就像云催雾。李悝jy怕起来，待了好几次，两条腿都收拾好了，好像下面有人推的差不多，只是走了。看到走到红日平西，肚子又饿又渴，越活不下去。惊得一身臭汗，气喘做一团”。由此可见，即使绑上甲马，神行者的脚也要不断移动，没有外界宝马等动力设施的帮助，但似乎别人推着你，不需要自己提供能量。这就是李悝jy的感受。谁在推他走，那就是戴宗。只有他有这种力量。这时，戴宗已经进入了麻痹的兴奋状态，比今天的兴奋剂更有效。

古人中，“甲马”有时是指披甲骑马的人。例如，徐炫五代笔记《稽神录》：“建康人吃鱼，弃鱼头在地。俄罗斯，壁下地穴，有人乘马，铠甲分明，大不盈尺，手持长长，径刺鱼头，驰入穴。如是数四。也就是说，掘地求之，见大鼠，鱼头在焉。只有一只筷子，不见甲马的状态。宋代孟元老笔记《东京梦华录》：“所有军队都有大约1000多支紫巾绯衣素队，罗布在郊野。每队军乐一火，行官巡逻部领甲马来往巡逻。还有清朝人许南英的诗：“干戈满地降旗，甲马楼船拼转战。天有意眷孤忠，大海忽将荒岛见。“以上引文中的“甲马”都是甲士和战马的总称，就像“骑”一词通常是骑士和坐骑的总称一样。

为什么水浒传中的戴宗能[日行800]？

有时候，“甲马”指的是用来祭神的画像的纸。

清人梁章菊的《浪迹续谈》第七卷“通用词”条目写道:很多东西叫“马”，其实和马无关。比如猜拳用的小棍子叫“拳马”，天平上的衡器叫“砝马”，木匠的工作台叫“马”，插秧的船叫“秧马”，吃面的时候配菜叫“面马”。

据《清仓钞票·物品类》和《纸马》记载，甲马原名纸马，起源于唐代，是手绘的彩色雕像。上面的大部分雕像都是披甲骑马，也叫甲马。在宋代，雕版印刷普及，甲马成为五色套印的彩色印刷品，历经元明清三代而不衰。然而，甲马上可能没有马。在现存的清代甲马中，大多数人画钟馗、魁星、观音和赵公元帅。除了赵公元帅，这些神仙画像都没有马。如今，甲马祭神的习俗在大陆已经衰落，但在台湾，这种东西一直在蓬勃发展。它通常印刷精美。它被称为“金纸”或“纸金”，用于供求神、驱鬼、增财、延年益寿。

显然，戴宗的腿不是前一匹马（戴宗可以像飞一样快步），而是后一匹马（即纸马）。换句话说，戴宗把印有彩色雕像的纸绑在腿上。

后一种甲马用处不小。清代考据学家赵翼《新余丛考》卷30“纸马”条目说：“世俗祭祀，必须烧纸钱，甲马。“万历时学者王士性《广志怡》卷三“泰山香税”条目说:“(士女去泰山烧香)一定要戴甲马，呼圣号，千里迢迢，十步五步拜来。”袁枚《续子不语》卷一条“天后”条目说：“天后圣母…灵显最大，海洋舟里，必虔奉之。遇风涛意外，呼之立应。有甲马三，一幅画冕秉圭，一幅画常服，一幅画披头发，一把剑。每次遇到危急，焚冕者往往应，焚常服者无不应，若焚至披发战剑之幅而犹不应，则舟无可救。“纪晓岚的《读微草堂笔记》卷讲述了一个超自然的故事，说纪晓岚的大儿子纪汝霁病危。他的家人按照习俗给他烧了一匹马。纪汝霁突然睁开眼睛喊道:“我的马为什么瘸了？家人很害怕，原来烧甲马的时候不小心把马蹄弄花了。

为什么水浒传中的戴宗能[日行800]？