汉文帝[妙用]黄老道家学说：无为治国

西汉后期，刘翔评论道:“文帝遵汉家，基业初定。重建军队后，人民避免了战斗的困难。因此，文帝应该与人民休息，因为他修秦于政教，刑事轻，与人民休息——当他即位十多年的时候，他充满了成熟的人，他有足够的仓库和积累。”

道家思想问世后，会对政治、养生、思维产生影响。汉文帝继位为实力薄弱的藩王，第一次登上王位“常战栗栗，恐事之不尽”，而黄老学则“卑弱自立”、“以弱胜强”的特点适合他“盖力不能取，以智取”的特点，被视为“南方君人之术”。

无欲无争，保存生命

两代汉文帝和景帝父子都采用了“黄老”道教理论。首先，这与他们的家教有很大关系。汉文帝和汉景帝的母亲都喜欢《道德经》，深受其影响。在母亲的教育理念下，道教思想成为文景二帝治国思想的主要来源。时代环境对道家思想的青睐也影响了两位皇帝。楚汉时期，张良、陈平、韩信等人灵活运用道家思想，建立了楚军大败、汉政权。秦末酷法暴政令人讨厌。在反思其深层原因时，突出了道家思想的重要性，融入了包括文帝在内的许多人的思想深处。

汉高祖刘邦死后，政权落入妻子吕雉手中。她想把皇位转给她母亲家的人。因此，她大开杀戒，几乎杀死了刘邦的儿子。只有小儿子刘恒幸免于难。这不是吕雉心软才刀下留人，而是刘恒及其母亲“无欲无争”的态度保存了自己的生命。刘恒的母亲薄知道宫廷斗争的残酷现实，于是苦读《道德经》，领略道家思想的精髓，走上了一条干净无为的道路。在母亲不愿意的影响下，刘恒或无意与其他王子争夺继承权，并愿意被分配到西北边境和匈奴附近的沙漠贫瘠地带。刘恒在没有其他王子愿意来的偏远地方当官，几乎被朝野遗忘。正因为如此，他逃脱了吕雉的迫害。

吕雉死后，当大臣们寻找合格的王位继承人时，他们发现刘恒是唯一的王子。因此，这位远在边境、朴素、清心寡欲、守道尚德的代王被邀请到长安为汉文帝。

谦卑下位，获得皇位

刘邦曾经说过，克服项羽的主要原因是他能以开放的心态听取能人的意见。他说，在运筹帷幄中，决胜千里之外，他不如张亮；在安慰人民、供应粮草方面，他不如萧何；在领兵百万、决战战场、百战百胜方面，他不如韩信。善用“谦卑”之心，才是自己取胜的基础。这种思想也影响了刘恒，他名利淡薄，潜心学习，在边塞为王。当他听说长安来人要迎接他回去当皇帝时，他仍然保持着谦卑的态度。他向母亲请示是否可以当皇帝。母亲帮他分析了情况，认为这是中央政权最混乱的时期，朝鲜大臣大多是刘恒的父母，很难控制。如果你冲过去，你可能会被杀死。于是刘恒派人去长安打听消息，一是了解真相，二是延迟获得人心的时间。经过反复考虑，刘恒终于决定回长安继位。

此时，中央政府的权力实际上掌握在周勃手中，周勃对刘恒的弱点了如指掌。对刘恒来说，在这样的关键时期，对待这样的关键人物一定要非常谨慎。当刘恒从边塞来到长安城外的渭桥时，周勃带领百官跪下接车，刘恒也立即下马跪下还礼。这种礼仪的选择体现了《道德经》倡导的“谦德”精神。渭桥过礼后，周勃想单独与刘恒交谈。刘恒觉得私下与周勃交谈可能会引起官员的误解。因此，他拒绝了私人对话，这反映了《道德经》所谓“无私”的应用。周勃送玉玺后，刘恒还是谦逊地说:“我可以代管玉玺，但这个皇帝不一定是我来的。我可以为皇帝做很多人。过一段时间再讨论这件事。“刘恒运用了道家“不用”的智慧，避免了不必要的嫉妒。

刘恒收到玉玺后，等了九个月才登基。首先，考虑到在同一个兄弟中，还有比自己大、工作能力强的兄弟。只有在得到他们的支持后，他们才能登基，才能在萌芽状态中解决矛盾；第二，努力得到追随刘邦打败世界的老将军的支持，这样他们的政权才能真正稳定。当所有条件都完成时，刘恒才登上王位。

节俭，增益利民

老子有所谓“三宝”的说法：一说慈，二说节俭，三说不敢为天下先。“慈故能勇，节俭能广，不敢为天下先，所以可以成为器长。“除了待人待物的“慈”和“不敢为天下先”之外，我们还需要“节俭”来对待自己。只有节俭，我们才能造福人民，这尤其是汉文帝所关注的。《史记·孝文本纪》说：“孝文帝-即位二十三年，宫殿园林，狗马服御，无所增益，有不便，往往放松以惠民。.....上常衣，幸运的是，谨慎的夫人，让衣服不能拖地，窗帘不能文绣，以示敦朴，为天下第一。治霸陵以瓦器为主，不以金银铜锡为主，不治坟。“文帝带头为全世界的人做敦朴示范，制定一些节俭的规章制度，推动自上而下的实施。据说他的黄袍已经穿了20年了。尽量减轻刑罚，减轻税收，宽大包容，受人称赞。

时人贾山曾说过，汉文帝即位后，“亲自勉以厚世界，损饮食，不听乐，减外兵卫卒，止岁贡；省马以赋县传，到诸园以赋农民，出丝十万多匹以振贫民；礼高年，九十人一子不事，八十人二算不事，赐天下男爵-亡不得泽；赦罪人，怜他死发，赐之巾，怜他衣赭书背，父子兄弟相见也赐之衣。平狱缓刑，世界不快乐”。所有这些措施都反映了黄老道家的“尚俭”、“不敢为天下先”的原则，其目的是体谅人民，与人民同甘共苦。因此，西汉后期的刘翔评论道:“文帝遵汉家，基业初定。重建军队后，人民避免了战斗的困难。因此，文帝应该修秦于政教，少刑事，与人民休息——当他即位十多年的时候，他充满了熟悉的谷物和仓库，积累了很多。”

文帝在位23年，直到景帝和武帝早期的50年或60年，因为道教的“谦卑”在政治上得到了贯彻。、“无为”的智慧使国强民富，为汉朝400年的政权奠定了深厚的基础。

汉文帝[妙用]黄老道家学说：无为治国