汉文帝倡导孝治国：汉朝[孝文化]

汉朝皇室宣传以“孝道”统治世界，目的当然是加强封建伦理巩固统治，以“孝道”为主线封建伦理逐渐成为系统（成熟），统治者认为家庭子女无条件“孝道”父母，进入社会自然无条件“孝道”统治者，汉代没有科举，人才也主要调查孝道，推荐人才称为“孝道”。当然，汉初孝惠帝、孝文帝既践行孝道大义，又推廓治国方略，开创了汉代“孝治天下”的教育模式。其中，孝文帝是最重要的。无论是《大学》的修齐治平，还是《孝经》的天子孝道，文帝都完美地体现了传统孝道的精神。 正汉以“孝”治天下，取得了良好的效果，开创了一个强大、相对稳定、长期的时代。后来，历代都拼命地认为自己以“孝”治天下，或者更多的牛B被称为“以仁孝治天下”。虽然大部分画虎狗都把国家搞得一团糟，比如那拉兰儿(慈禧)，但他们被授予“孝敬慈禧端佑康颐、昭豫庄诚寿恭敬崇熙、天兴圣皇后”的称号。

总之，汉朝被称为“孝道”来治愈世界。死后，在死后的头衔前加上“孝道”一词，以突出汉朝的优点。汉文帝为母亲尝了汤，后来被编成了24个孝道故事。 例如，除了西汉开国皇帝刘邦和东汉开国皇帝刘秀外，汉代皇帝都以“孝”为头衔，称孝惠帝、孝文帝、孝武帝、孝昭帝等，都表明了对朝廷的政治追求。

此外，西汉还将《孝经》列为各级各类学校的必修课，建立了“举孝廉”的官员选拔制度，将遵守和实践孝道与求爵取禄联系起来，成为孝道社会化进程中最强大的动力。 《后汉书》大概是中国古代正史上最早专门记载孝子孝义的。《后汉书》是南朝刘宋时期的范烨(396)～445年)写的。在《史记》、在汉书的基础上，这本史书又向前发展了一步。虽然《孝子传》这个名字没有使用，但《刘赵淳于江刘周赵传》三十九卷专门为孝子做了传记。本卷专门记载了许多以孝子、孝义而闻名的人物。汉安帝(107～125年在位的时候，汝南有一个叫薛包的，好学认行，丧母，甚至孝顺而有名。父亲娶了后妻后，开始恨薛包，逼他分家而居。薛包日夜哭泣，不愿离开，以至于被父亲殴打。不得已，薛包在屋外建了个小屋，每天早上还来洒扫；他父亲又生气了，把他赶走了。所以他在远离乡村的门口建了一间小屋，但他从来没有忘记早晚去找父亲问安。一年多后，他的父母感到羞愧，让他回来生活。父母死后，薛包守丧六年，超过规定的丧礼，按规定三年即可。

[img]84998[/img]

不久弟弟要求分财产并分居，薛包没能劝阻，就平分财产。分人的时候，薛包想要那些年老的奴仆，说：“和我在一起很久了，你却叫不出来。“分田地房地产时，他又要那些荒废的人，说：“我年轻时经营过，爱情有些怀旧。分器物时，他又要那些旧而损坏的，说：“我一直用的，已经习惯了。后来，他哥哥的家庭财产多次破产，薛宝经常给予救济供应。汉安帝建光年间，公交官署专门征用薛包，官拜侍中。但薛包天性平静虚怀，声称自己有病，不去当官，只求一死。于是朝廷下诏，优准他保留官职，起诉恢复健康。

这个案例告诉我们汉代重孝的具体情况。第一，后世的人，尤其是今天的人，往往习惯于从功利的角度观察，怀疑孝子是在作伪、作秀，还是一些卖名的人。薛包，也许能让后人看到一个真实、纯洁的孝子形象。第二，他的孝心在父母生前表现出来，在父母死后表现出来，在分居的时候再次表现出来，甚至在朝廷让他当官的时候。第三，汉代统治者非常重视孝子，提拔、任命官职，甚至根据孝子的要求和具体情况，保留官职，实现自己的愿望。这种做法可以想象社会和谐氛围的营造。如果汉朝完全落后于封建，黑暗，歹徒猖獗，没有良好的社会氛围，王朝能持续400多年吗？这一点也值得后人好好体会。

孝子的孝道对后人也有很大的影响。比如北齐的颜之推在著名的《颜氏家训》中专门引用了这一段，放在《颜氏家训·后嫁第四》中教育后代。

汉文帝倡导孝治国：汉朝[孝文化]