部派佛教:佛陀去世100年后，由于对戒律和教义的不同看法，佛教内部开始分裂。许多部派相继形成。最初分为大众部和上座部，称为根三二部，后来从两个根部分分为十八部或二十部，称为枝末部派。诃梨跋摩在《成实论》中被概括为“十论”，即二世有没有？一切有无?中阴(轮回的主体)有吗？顿悟或渐悟顿悟或渐悟罗汉退休了吗？随眠(烦恼)对应心脏吗？不受根业存在吗？佛在僧数吗？无人我(灵魂)等等。每个部门对这些问题都有不同的答案。
上座部认为，佛教徒实践的最高境界应该是阿罗汉果。阿罗汉果的位置与佛教水果相同。他们将所有现实存在分为色法（物质存在形式）和心法。色法有“四种”（地、水、风、火四种元素）和颜色（长、短、大、小、方、圆等形象，以及绿色、黄色、红色、白色等感官对象），有89种心法，并进行了详细分析。后来上座部分为基本上座部和说一切都有部。前者在雪山即喜马拉雅山麓流传，后者在克什米尔地区流传。据说所有部分后来分为小牛部分，小牛部分为正量部分和其他四部分，然后分为地面部分和经量部分。据说所有部分的基本特征是关注三藏中的论藏，即对佛教理论问题的阐述。1世纪贵霜王朝迦腻色迦统治时，大规模汇编了《大毗婆沙论》、《发智论》、《六足论》等庞大论书主张“法有我无”、"三世实有"和"法体恒有";经量部约成立于3世纪末，是最晚从说一切都有部分出来的，主张“过去没有未来，现在实在”。
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佛陀以蕴、处、界总结一切法，但实有假有没有区别。说一切都有部主张包含、处、界都是真实的。经量部主张包含，到处都是假的，边界是真的，这意味着所有外部事物或主客观的存在形式（包含）和人们的知识器官和对象（到处）都是假的或唯一的现实，它们只是人们知道的感觉材料，只有人们知道的根源（边界）是真实的存在（真实的）。公共部门崇尚超越、神化的佛陀，特别提倡“一心一意”和“心性本净”。部派佛教后来发展成大乘，从大众部发展成中观派(空宗)，从上座部发展成经量部，再发展成瑜伽学派(有宗)。
印度佛教的演变和发展：什么是部派佛教？