刀，以其雄伟、豪迈、挥舞如虎的风格而闻名的武器，在18种武器中排名第一。清代诗人郑世元这样描述:“秋水飞腕，冰花散满身。轻轻地看着四肢，不动尘埃。闪闪发光的银海，滚滚的玉轮。声驰惊白帝，光乱失青春。杀气腾幽朔，寒芒泣鬼神。舞后回紫袖，萧沙满苍敏。”
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(战神关公)
大刀本也是车战时代的利器，其法初止砍劈勒，初无制敌的种种神化也与丈八蛇矛相同。后人，战争变法，易车而马而步，用大刀的士兵，知成法的不足，都是自己的战斗经历，想出各种用大刀的方法，为杀敌制果提供帮助，于是发生了各种变化。大刀最重的是关王刀，盖也就是关羽的刀法；三国志载关王刀，重82斤，长一丈二尺；古代的度制比今天短，合之于今，只有八尺长，有奇耳；这个世界上的大刀盖都是这样的，也就是说，刀法也是这样变化的。
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(博物馆古刀)
刀是中国最早出现的武器之一。原始人使用它来切割、切割、划伤、刮伤或切割兽皮。尹尚的铜刀诞生于原始的石刀中，并出现了大型战刀。周朝使用的环头长刀不仅在汉朝使用，而且还传播到日本和朝鲜。汉朝的皇帝和公清都戴着刀，而不是再戴着剑了。可以看出，刀在汉代的作用尤为突出。
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(西周刀)
据《释名》：“刀，到也。砍伐其所乃击之也。殷商时有铜刀，到了西周，刀的形状发生了变化。刃柄没有明显的边界，柄略厚，近刃有圆形穿孔。据说西周时期以“昆吾”刀最著名，但战国时期骑兵作为独立兵种出现后，用刀繁荣。从秦始皇陵中发现了许多骑兵形象的陶俑，但从秦末到西汉初年使用了大量骑兵。从秦末到西汉初年伴随骑兵。随着骑兵的发展，刀的形状不仅发生了变化，而且起着重要的作用。骑马在战斗中用刀斩劈，可格，可刺，已明显优于剑直刺。
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(汉代环首刀)
汉代的刀，直脊有刃，刀柄与刀身没有明显区别，刀柄首端无一例外地做成扁圆环，称为“环柄刀”或“环首刀”。这种刀广为流传，广泛应用于朝鲜、日本、北匈奴、西大月氏、南达安南。尤其是东传日本之后，就成了日本刀的祖型。东汉末年，适合劈砍的环柄刀成为战场上的主要武器。三国时期，军队装备大量的短兵只有刀。诸葛亮让蒲元铸造的刀“称绝世，故称神刀”，刀的制造也更加精良。刀不仅作战，还有套路练习。比如《吴书》载：“酒香，统以刀舞。自南北朝以来，刀一直是重要的武器。李白的诗《从军行》中的“从军玉门道，逐俘金微山，笛奏梅花曲，刀开月环”，反映了当时作战的主要用刀。
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(日本藏唐大刀)
《唐六典武库条令》只有刀制，没有剑制。其中有仪刀、张刀、横刀和陌生刀。唐宋时期出现了长柄刀。从宋代《武经总要》可以看出，剑已经进一步改进，从狭长的条形改为锋利的前后斜形，并有护手去除扁圆环。
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《锦衣卫》
俗话说：“剑是君子所佩，刀是侠盗所使”。或多或少有些抬剑抑刀。其实刀那勇敢狂放的性格还是让很多人倾注的。商周时期，人们珍贵地用美玉饰刀。此后，文人墨客咏刀的作品进一步表达了人们对刀的热爱:“向皇帝致敬，向金殿致敬，随身携带唯宝刀。"(唐岑参)“离魂莫惆怅，看宝刀雄。"(唐·高适)"酒后竞风，三杯弄宝刀。"(唐·李白)"徒倚三层阁，摩擦七宝刀。据说李商隐这里提到的“七宝刀”出生在后汉，是魏文帝曹丕造的。这把刀的本名是“灵宝”，因为它纹得像灵龟，又俗称七宝刀，能切金断玉，后落不明。宋代的手刀和环首刀成为后世中国宽刃大刀的前身，而元式弯刀则继承发展为明清曲刃刀，成为康熙战刀、乾隆宝刀等短柄刀的主流。中国古代少数民族和异国宝刀流入中原后，其锋利精致更令人惊叹。
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(天子十七号宝腾腰刀)
虽然刀也很优雅，但刀和剑之间的区别可能不是侠盗和绅士之间的区别，但在习惯上，特别是当剑用于不以战斗为目的的场合时，它们的身份是不同的。一些研究人员发现，古龙作品中的侠客们用刀少用剑，认为这体现了古龙的平民意识。的确，除了著名的小李飞刀，萧十一郎、傅红雪、丁喜、姜断弦、花错、朱猛等英雄都用刀。古龙认为：“剑是优雅的，属于贵族；刀是普遍的，平民的”，“剑有时是一种华丽的装饰，有时是身份和地位的象征。在某种程度上，它甚至是权力和威严的象征。刀不是。“的确，在其他武侠小说作家中，没有人像古龙那样重视武器的意义。读了古龙的作品后，我们可能会加深对刀性格的理解。当然，这只是武侠小说中对刀的评价。真正的刀应该是集时代和实用性于一体的文化代表元素。从青铜刀、汉钢铁刀、唐刀、宋手刀、清刀的发展历史中可以深刻体会到这一点。爱剑或爱刀，适合自己内心气质的才是最好的。
十八般武器中排名第一的刀在百兵中何称王？