古代礼法[三从四德] 三从四德简介

三从四德是汉族古代习俗之一，现代人也喜欢念叨三从四德。

根据“内外不同”，“三从四德”是为了满足父权制家庭稳定、维护父权制家庭利益的需要、“男尊女卑”的原则是儒家礼教对妇女一生道德、行为、修养的规范要求。
“三从”一词最早出现在周、汉儒经典《仪礼》中
丧服-子夏传，在讨论已婚妇女为丈夫和父亲丧葬年限(为丈夫三年，为父亲一年)时，他们说:“妇女有‘三从’的意义，没有‘特殊’的方式，所以她们没有嫁给父亲，而是嫁给了丈夫，丈夫死了。”。作为女儿、妻子和母亲，女性应该服从男性。然而，妇女屈从已久。商代甲骨文中的“女”字是屈身下跪的形象(显示字体);《周易》中有主张女性服从专一、永久事夫的卦辞，后来要求女性殉夫守节，限制寡妇再婚等。

“四德”一词在《周礼》中出现 天官
内宰是教后宫妇女的官职，负责逐级教后宫妇女“阴礼”、“妇女职位，其中较高职位的“九妃”和“掌妇学法，教九御妇德妇言、妇容、妇功。”原本是宫廷妇女教育的一类，后来与“三从”相称，成为妇女道德、行为、能力和修养的标准，即“三从四德”。
三从:不嫁从父，嫁从夫，夫死从子 “未嫁从父”

“服从”有多重含义——服从、服从、服从、服从等。被要求服从三个道德的女性不能自我独立，必须遵守父亲的命运、丈夫的目的和儿子的意图，以便孝顺女性、妻子和母亲。

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“未婚从父”是指要求未婚的“室女”听父母的话，“不违背父亲的命运”是“孝顺”（根据孔子的解释，“亲戚”是指父母，但也说“孝顺父母”）;女儿孝顺，除了日常生活照顾周到外，还要在父亲遇到危险时挺身而出，就像西汉文帝时春于缇萦说服文帝废除肉刑一样，让父亲免于罪；东汉曹娥为救落水的父亲被淹死(史上有“曹娥碑”，表彰曹娥孝行)。在终身婚姻事件中，听从“父母的命运”也是“从”和孝道的表现。
“既嫁从夫”
“嫁从夫”是指要求已婚妇女服从、服从和服从丈夫。“从夫”从女人结婚开始，结婚仪式是“男帅女，女从男，夫妻之义从此开始”;母亲告诉女儿“无违夫子”。到丈夫家，根据丈夫的代分、名分得到亲属的称谓(如儿媳、迪思、阿姨、嫂子等)。).妻子把丈夫当作“天”，“天命不可逃，夫命不可违”，必须服从，尊重丈夫，夫妻跟随。像汉代孟光对丈夫梁鸿“举案”一样(wan，齐眉，音碗)，被誉为“相尊如宾”。妻子还需要孝顺丈夫，为公婆的日常生活服务，为丈夫生孩子；宋代以来，“相夫教子”成为女性最重要的职责。“从丈夫”也忠于丈夫，保持贞洁，丈夫死后不是二夫，甚至死于丈夫，春秋时期，丈夫被楚俘虏，楚王强迫她为妻子，她拒绝死亡，成为史书表彰贞节的典范。历代官方对贞节烈的表彰已成为一种制度，导致一些妇女自残。即使在她们的丈夫即将死亡和死亡之前，他们的妻子和妾也会提前死去，以表达他们对丈夫的忠诚。“夫死从子”
在“三从”中，只有“夫死从子”令人费解，儒家伦理中有“尊母孝母”的传统，母亲对儿子有相当大的权力。

但礼教还规定：“妇女，从人也：幼从父兄，嫁从丈夫，夫死从子。"(礼记？郊特牲)这里的“从”就是“从它的教令”，也就是说，父亲、丈夫和儿子决定一切事由的意思。对于死去丈夫的寡妇来说，“从子”是“从子”的延伸。她不仅要守节不嫁，还要努力抚养儿子长大，服从儿子作为家庭的负责人，重大事情由儿子决定。春秋时节，鲁国的一个寡妇有九个儿子。年底祭祀结束后，她想回娘家探望。根据“丈夫死于子女”的礼仪规定，她需要儿子的同意；召集儿子得到承诺后，她告诉九个儿媳要照顾好门户，说晚上一定要回来；结果她回家的时候还没黑，就在门外等到天黑，被鲁国医生看到，称赞她守礼。孔子的姑姑敬江也是模范寡妇，事事如意，丈夫、儿子前后死亡，她早上哭丈夫，晚上哭儿子，被孔子誉为“知礼”。

四德：妇德、妇言、妇容、妇功
所谓“四德”，是指:德、容、言、工，也就是说做女人，第一要务是品德，能正身立本；然后是外表(指出入要端庄稳重，不要轻浮随意)、言语(指与人交谈要随意附义，能理解别人说的话，知道自己该说什么，不该说什么)和治家之道(治家之道包括生活中的细节，如相夫教子、尊老爱幼、勤俭节约等)。).(周礼、天官、九妃)

妇女道德:守节操，“从一到尾”，“一女不嫁二夫”。封建时代为女性设立的牌坊可以说是对其贞节的赞美。女人一旦失贞，就不足以感谢世界，死后依然是“烈女”，成为美谈；如果失贞后还活着，就会变成鄙视人类的恶魔。

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女性语言：要求女性语言美观，讲话讲究得体，不讲粗话。

女人的容貌：是女人的美貌，“女人为自己的容貌”，要以端庄娴雅的容貌取悦丈夫。

妇女：指纺纱、织布、缝纫、刺绣等劳动，妇女只能在此范围内展示自己的智慧。

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