《黄帝内经》分为《灵枢》、《素问》是中国最早的医学经典之一，是四大传统医学经典之一(其余三部分是《难经》)、《伤寒杂病论》、神农本草经)。
《黄帝内经》是一本综合性的医书，在黄老道家理论上建立了中医“阴阳五行理论”、“脉象学说”、“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”“病机学说”、“病症”、“诊法”、“论治”和“养生学”、从整体上看，“运气学”等学说论述了医学，呈现了自然、生物、心理、社会的“整体医学模式”(另据现代学者研究，认为这本书中黄老道家的痕迹是隋唐道士王冰的入侵)。
其基本素材来源于中国古人对生命现象的长期观察，大量的临床实践和简单的解剖学知识。
《黄帝内经》奠定了理解人体生理、病理、诊断和治疗的基础。它是中国最具影响力的医学杰作，被称为医学的祖先。
名称由来
《汉书·艺文志·方法》载有“医经”、“经方”、《黄帝内经》是“神仙”和“房中”四种中医典籍，被列入“医经”。
所谓“医经”，就是阐述人体生理、病理、诊断、治疗、预防等医学理论。称之为“经”，是其重要性。古人称具有一定规律、一般必须学习的重要书籍为“经”，如儒家“六经”、老子的“道德经”、简单的“三字经”等。所谓“内经”，不像吴昆的《素问注》、王九达《内经》中所谓的“五内阴阳之内”，并不是张介宾《类经》中所说的“内者，生命之道”，而只是与“外”相对。这与“韩诗内传”有关、“韩诗外传”，“春秋内传”、“春秋外传”和“庄子”的内篇、《外篇》、《韩非子》、《内储》、《外储》的意思是一样的，但《黄帝外经》、扁鹊、白氏诸经都消失了。
成书时代
《黄帝内经》又称《内经》，是中国最早的经典之一，也是中国四大传统医学经典之一。因为名字，相传是黄帝做的。然而，后人认为这本书最终形成于西汉，作者不是一个人，而是由中国历代黄老医生继承和补充发展创作的。正如《淮南子·修务训》所指出的，以“黄帝”为名，旨在追溯崇本，从而说明中国医药文化的早期发展。不是一时之言，也不是一人之手。
《黄帝内经》成书时代，古人主要有三种观点：
先秦时期
持这种观点的人有晋代皇甫的宁静 ，宋代的林亿、高保衡等。他们认为，像黄帝内经这样科学巨大、不懂智慧的圣贤，一定是黄帝做的。
战国时期
持这种观点的人包括宋代邵雍和程浩 、司马光
、明代桑月、方以智、方孝儒、清代魏荔彤等朱子。主要原因如下：@ 与战国时期的《周礼》相比，《黄帝内经·素问》有很多相似之处，足以充分证明这两本书是同一时代、同一思想体系的作品；@ 《史记·扁鹊传》中的医学内容与《黄帝内经·素问》相似，但要简单、原始得多。然而，《史记·仓公传》中的医学内容却比《黄帝内经·素问》有所进步。由此推断，《黄帝内经》应该是扁鹊时代和仓公时代之前的作品，也就是战国时期的作品。@ 以《黄帝内经》的文体为例，也可以说明这一点：先秦之文，多作韵语，而《素问》中韵语的文字特别多。
清代《四库全书简明目录》进一步肯定了这一说法。《四库全书》在中国古代学术界占有相当高的地位，被许多人所接受。
西汉时期
明代郎瑛从夏禹时仪狄造酒的传说和“罗”出现在汉代等证据推断，《素问》出现在西汉时期。
现代中医专家刘长林 [23] 、吴文鼎 [24]
等人也持有这种观点。主要原因是:第一，《黄帝内经》全书约20万字，可以说是2000多年前的一部巨著。编造这样的医疗身份需要一个稳定的社会环境和巨大的人力物力，这在战国时期是不可能的。只有在西汉时期，随着政治的稳定和经济的发展，才为医学家编写医学书籍提供了现实条件；其次，淮南王刘安在西汉初的《淮南子·修行训练》中说：“世俗人尊古而廉价，所以道教必须记住神农和黄帝。“黄帝内经与“黄老学派”在书名和思想内容上的密切联系，也为只有在西汉“黄老学派”的鼎盛时期才能成为书籍提供了证据；第三，西汉司马迁在《史记·仓公列传》中描述了西汉初年著名医生春雨在接受老师公乘阳庆教给他的十本医书中没有《黄帝内经》，这足以说明《黄帝内经》不可能在西汉之前成为书籍。
从以上观点可以看出，古人认为《黄帝内经》在战国时期更为可信。但也不能认为《素问》、战国时期出现了《灵枢》的所有篇章。元末明初，医学家吕复对此发表了中肯意见，认为内经不是一时之言，也不是一人之手。姚际恒的《古今伪书考》、周木《素问纠正略序》、程敏政的《新安文献集·运气说》、《五岳山人集·内经注辨序》等黄省人也同意吕复。
更科学的观点是，《黄帝内经》不是由一位作者在短时间内完成的，而是由多位作者跨越较长时间的集合而成：
一、先秦文体多韵语，而《黄帝内经》中的一些章节也有许多韵语，这些章节可能是先秦时期的作品。
二、1973年长沙马王堆的丝书《足臂十一脉灸经》、与1972年甘肃武威汉墓出土的压药简介、1977年安徽阜阳双古堆西汉汝阴侯墓出土的“六王斌盘”和“太乙九宫占盘”相比，可以看出，《棺材》中的一些章节是在春秋战国时期写的，一些是在西汉时期早期写的。
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《黄帝内经》中引用的一些文献，如《上下经》、战国时期甚至更早的战国时期，都在作战。
四、《素问·宝命全形论》中使用的“黔首”一词是战国秦朝对国民的称呼，而《素问·灵兰秘典论》中的“相傅之官”和“州都之官”则是曹魏时期出现的官名。
五、《灵枢》中个别章节晚出，如《阴阳系日月》中有“寅者，正月生阳也”句，因此可以得出结论，它是在汉武帝太初的第一年(前1000年) )太初历颁布后。
六、《素问》中的一些章节使用干支年龄，而使用干支年龄是东汉的事。《素问》第七卷丢失已久，唐王冰根据其先师张公秘本补充《天元纪大论》、《五运行大论》、六微旨大论《六微旨大论》、“气交变大论”、《五常政大论》、《六元正纪大论》和《真要大论》实际上是另一本医书《阴阳大论》。东汉汉章帝元和二年(085)可以通过使用甲子的年龄来判断
)四分历颁布后；张仲景写《伤寒杂病论》时引用了它，所以一定是在张仲景之前。
7、《素问》第72篇《刺法论》和第73篇《本病论》在王冰第二次注释《素问》时是有目无文的。当宋刘文舒服于《素问入式运气论奥》时，他在后面展示了这两篇文章作为《素问遗篇》。可以认为这两篇文章是唐宋之间的伪作。
综上所述，《黄帝内经》不是一时的，作者也不是一个人。它的作品应该在战国时期，它的个别篇章应该是两个汉族。至于王冰和刘文舒的补充，不应该被视为《黄帝内经》，但按照惯例，他们认为内经是必不可少的。
《黄帝内经》写了什么？谁是《黄帝内经》的作者？