为什么说“秦之成败在法家”？有兴趣的朋友们快来看看吧！
要说秦朝也是法家，败也法家的原因大多是“打天下”的方法虽然好，但不能用来治天下。
秦始皇以法家思想实现富国强兵，以强大的铁骑雄兵征服世界。然而，与世界作战和统治世界是两码事。统治士兵和统治人民是非常不同的。秦始皇是一个“军事工匠”，可以指挥成千上万的军队和马匹，在战场上不可战胜，但在法庭上权衡利弊，就像战场上的枪林箭雨一样，也是致命的。在法家思想中，如果君臣关系直白，往往是“利用”和“被利用”的关系。这种关系太“冷”，不适合治理和平繁荣时期，也不适合治理刚刚走出战争的“国家”。
1、秦朝之成也是法家：战争时代适者的生存需要法家严格的纪律
秦始皇统一世界的霸权与李斯带给他的法国思想密切相关。法家大师是韩非子。李斯把韩非子的思想带给了秦始皇，并成功地让秦始皇实施了法家的“严厉惩罚”。
在以韩非子为代表的法家思想中，君主应该利用人们的“自私”心理，即“自私”心理来控制人们的心，然后治理国家。朝廷必须首先制定法律，宣布世界，以确保法律的公开性；君主必须使用“艺术”，让自己看起来不可预测，以免让下属知道自己的喜好，然后“循名”，检查下属是否“称职”;同时，君主还需要用“重罚重赏”来巩固自己的绝对权威，确保“法律”能够顺利实施，人民能够屈服于“君法”，这样世界就可以在“掌中”运筹帷幄了。
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以韩非子为代表的法家思想李斯带到秦始皇身边，在一定程度上确实可以在短时间内迅速提升国力，巩固王权。这个理论体系适用于一些冰冷的“适者生存”战场，@ 秦朝以主严刑重法的法家成功，也不是太出乎意料。
然而，在太平时期使用战场法则并没有那么有用。
2、秦朝的失败也在法家：和平时代不再是“竞争力量”的时代
法家的“严刑重法”可以让秦始皇在短时间内利用人的利己心为自己“打江山”，而法家思想可以帮助秦始皇在诸侯争霸时期取得如此大的优势，主要是因为当时人们面临的问题是“生与死”。此时，像“适者生存”这样的“丛林法则”被放大，人们的“利己主义”在乱世中也被放大，法家真正基于人们的“利己主义”建立的一套思想体系自然更有用。
但人真的像法家“韩非子”所想的那样，是一种完全利己主义的存在吗？不一定。人能创造人类文明，不是因为人能压制自己的利己主义吗？这在和平时期尤为突出。
秦始皇统一世界后，人们至少不必经历诸侯争霸的大战。此时，人们面临的主要问题不再是“生死问题”，而是“如何生活得更好”。
在这个时候，秦始皇仍然用法家的“严刑严法”来控制世界，仍然把人们视为完全“从利而动”的存在，这无疑是极端的。在和平时期的背景下，人们很大程度上不必面对“生与死”的恐惧，“道德”、在和平时代，“人情冷暖”等存在尤为重要。秦始皇忽视了这一点，仍然认为统一世界后的世界仍然是“竞争力量”的存在。事实上，这种“竞争力量”的情况已经逐渐改变，社会将逐渐转变为“竞争道德”。@ 太冷，太利用人的“利己心”法家思想，相形见绌。
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同时，法家的严厉刑事法确实不适合刚从战争泥潭中脱身的国家休养。战后，人们将恢复他们的家园。此时，秦朝仍然严厉惩罚严厉的法律，这无疑给人民带来了沉重的负担，这与战争时期的生活没有什么不同。关键是战争已经结束了。为什么要像战争时期一样担心“生死”？这样想来，秦始皇统一天下后，依然维持着严刑重法，触怒百姓只是时间问题。最后，秦朝的“短命”也证实了秦朝的失败也在法家。
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3、不同的社会环境需要不同的意识形态
法家思想无疑是春秋战国时期诸子百家思想中的优秀思想之一。秦始皇在这一思想的指导下，创造了前所未有的壮举。然而，无论一个思想多么好或优秀，它都不可能适用于世界各地。任何想要建立的观点都只能在特定的环境和范围内建立，法家思想也是如此。战争时期的胜利者秦始皇，他在打江山上获胜，却在“治”江山上失败。可见，法家思想虽然适合乱世“打江山”，但不适合和平时期“治江山”。因此，我们也可以说秦朝“成为法家，失败也是法家”。
为什么[秦之成败在法家[？法家对秦国有什么影响？