受李卓武的影响，冯梦龙敢于突破传统观念。他提出：“世俗但理性是情感的典范。谁知道理性是理性的维度？”（《情史》卷1和《总评》）强调真诚的情感，反对虚伪的礼仪。结合冯梦龙的小说创作，他的文学主张主要包括以下三点。让我们详细介绍一下。让我们看看！
第一：倡导“情真”
冯梦龙在文学上主张“爱情真理”。他强调情感，认为情感是沟通人与人之间最有价值的东西，甚至提出建立一种“情感教育”，用它代替其他宗教。他曾自负地说：“儿子仍然是歌曲，没有文学才能，但有一个非凡的词，真实的”。（《怀》评论），并在《叙山歌》中说，山歌“借男女的真实感受，名教伪药”。
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在小说中，他在《警察世界通言》中说，小说应该“真而不假，假而真”。在他对小说的眉毛批评中，我们经常可以看到“叙述别致、悲伤、真实”、“真实感人”、“现实语气”、“真实”等。冯梦龙在各种文学形式中反复提到了真相、真相和真相，这是他追求的总体目标，具有很高的理论价值。
第二：不反对文言小说
虽然他不反对文言小说，但他的《爱情史》收集了许多文言文作品，但他更强调文学作品的流行性。只有通俗易懂，他才有很强的艺术感染力。他在《古今小说序》中说：大概唐人选言，入于文心；宋人通俗，与里耳相协调。天下文心少而里耳多，小说资于选言者少，资于通俗者多。试着让演讲者当场描述，可喜可惊，可悲可泪，可歌可舞；如果你想抓刀，如果你想崇拜，如果你想做决定，如果你想捐款；胆小的人勇敢，淫秽的人贞洁，瘦弱的人出汗。虽然小诵《孝经》、《论语》，其感人可能不如之捷和深刻。唉，不通俗，可以吗？？
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在《唤醒世界的永恒前言》中，他说：“尚理或病在艰难困苦中，修词或伤在藻画中，不足以触及内耳，振奋毅力”。在这里，“文心”指的是文人的优雅作品。“内耳”是鹿巷平民的感受。只有通俗的作品才能被鹿里的小人们欣赏。
三是提倡文学具有教育作用
冯梦龙提倡文学具有教育作用，并提倡将社会教育的内容与易于理解的形式相结合。他在《警察世界通行证》中举了里巷儿童听《三国》故事受小说人物影响的例子：里中儿代替他，不呼痛，也不奇怪。他说：“我从神秘地听《三国志》，关云长刮骨疗毒，谈笑风生。我为什么要痛苦？”
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这个例子生动地解释了流行小说的巨大影响，并不被视为经典的《孝经》、像《论语》这样的书所能达到的。冯梦龙希望通过这些流行作品来达到教育的目的。“三言”是他的实践。他解释了“三言”的名字：
明者，取其可以导愚；通者，取其可以适俗；恒者，习之不厌，传之可久。三刻殊名，其意义一耳。(《永恒语言的前奏》)
明确表明这套书的目的是“导愚”、“习俗”和“习之不厌，传之可久”。
冯梦龙的文学主张是什么？冯梦龙深受谁的影响？