弘治十四年(1501)的“九华问道”，加深了王阳明对佛教和道教的理解，激发了他对出生思想和隐居生活的向往。正是这种隐逸情结，再加上他对自己“以有限精神为无用之文”的遗憾，促使王阳明决定践行“筑房阳明洞”的隐逸实践。下面给大家详细介绍一下。让我们看看！
据《王阳明年谱》记载，王阳明在实践隐居生活的过程中，对佛氏进行了一系列的思考和探索，包括“行导引术”、与王文辕、王琥、许璋等“越中诸友”交流，进行静坐修行等活动。
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王文远，字司舆，钱德洪的《王阳明年谱》叫王思舆，黄婉的《阳明先生行》叫王思裕，徐爱的《贤思叙》叫黄思舆。他的“励志实践，隐居独善”是一个出生主义的隐士。
在学习方面，他“少学古文，级别庄，列，诗逼唐人，读书不牵章句”，在《如凌稿》、《皇极经世》、《律吕》等作品中。面对朱子的独尊局面，他和王阳明一样，“不主先入之言”、“独破旧之言”，致力于“以尊德为主”的含有佛禅义理的陆九渊理论。
在气质、学习、思想等方面，王文远和王阳明相当“英雄略同”，所以“只有阳明和朋友，莫逆也”，在王阳明的《冬夜偶书》、《夜坐偶怀故山》等诗中可以看到他们深厚的友谊，从侧面反映了王文远是阳明早年最志同道合的人之一。
作为王阳明早期的游客之一，王文轩对王阳明的影响分散在他们的交流过程中。王文轩死后，王阳明开始提倡良心理论。
对此，季本(王阳明高第)《王思舆传》记载：“人多批评之，叹息道：‘让黄舆子在，于吾言必相契’。黄宗羲《明儒学案》记载：“时多聊者，叹道：‘安得起王司舆九原乎’。可以看出，王阳明与王文远有着深厚的交往。因此，王文远隐逸的气质和“独破旧”的思想主张必然会对王阳明产生重要影响。因此，有一种说法是“阳明的学习是由王司舆开始的”。
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与王文远的密切关系类似，王湖是王阳明隐居阳明洞时期的交往者之一，也是王阳明晚年的弟子。他自称“野翁”，被阳明高第徐爱誉为“贤民”。他擅长诗歌和文字，有几首诗，如《亭山》。
据张焕《重建稽山书院战略》记载，正德时期，“刑部尚书王公明仲、楚府长史王公冕、儒生王湖，素怀复兴，唱义举”。这足以证明王湖是一位受到高官高贵尊敬的隐士。
王湖与王阳明的交往始于阳明隐居阳明洞时期。正德八年(1513年)，王阳明、王湖、徐章等人在永乐寺“流连信宿，在这里写诗”。正德十二年(1517年)，王湖与徐爱商定“乘兴来游(赣州)”
王阳明听到这个消息后，说“你必须帮忙”。嘉靖元年（1522年），王阳明和王湖、邹守益等人游浮峰山。当时，王阳明的父亲王华去世了，陆深的《海日公行》实际上是“根据王君湖录制的事实”。
由此可见，王阳明与王琥的交往贯穿了阳明三十一岁以后的人生历程，王琥本人的隐儒本色必然会影响王阳明的思想和实践。
王阳明的朋友是谁？王阳明交朋友主要看重什么？