齐威王时，孟子约到齐国。似乎同时又去过魏，曾见过魏惠王和魏襄王。齐宣王时又到齐。他还去过滕、薛、宋、邹、梁等国。《史记》说，孟子时，秦齐国用商鞅、田忌等人，以富国强兵攻打为事，而孟子所说的是“唐虞三代之德”，被认为是“迂远而宽于事”而不被重用。因此，孟子和他的门徒万章等人写道。但据《孟子》记载，孟子到魏，受到魏惠王的礼遇，并向孟子请教治国之道。孟子在齐，宣王任之为上卿，“后车数十乘，从者数百人，传食诸侯。“则齐必须能够运用其部分理论和主张。下面给大家带来详细的介绍，一起来看看吧！
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《汉书·楚元王传赞》说：“自孔子去世以来，缀文之士众多。唯孟可...博物洽闻，通达古今，其言有益于世。但在宋朝之前，孟子的地位并不高，甚至还有一首讽刺孟子的打油诗：“邻家怎么会有很多鸡？乞丐为什么有二妻制？当时还有周天子，魏齐怎么说？”。实际地位更高于“五经”。从元朝到顺元年(1330年)，孟子被加封为“亚圣公”，后来被称为“亚圣公”，仅次于孔子。
明代朱元璋编辑了《孟子节文》，删除了《孟子》中的章句，如“民为贵，国家次之，君为轻”、“残贼之人叫一夫，闻一夫纣，未闻杀君”等等。朱元璋曾说:“让这个老在今天宁得免耶！并诏天下说孟子的许多言论“非臣子所宜言”。下令将孟子逐出文庙。第二天，钱唐努力劝阻。此外，天文官还演奏了文星的暗淡，于是朱元璋下了一个命令：“孟子辩论异端，辟邪，发明孔子之道，享受如故”，恢复了孟子在文庙的待遇。越南学者张汉超在文章中说：“作为一名士大夫，非尧舜之道不陈，非孔孟之道不言而喻。”
孟子的主要思想是仁、义、善。孟子的经历和孔子差不多。他们周游世界，宣传自己的想法。然而，“民为贵，国为其次，君为轻”的建议并没有被大多数国王所接受。这种情况已经持续了很长时间。与此同时，孟子也非常重视气节，“呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞丐不屑也。"孟子应该对这种食物不屑一顾。
主要作品
得道多助，失道寡助
天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者，但不胜者，天时不如地利。城非不高，池非不深，兵革非不坚利，米粟非不多，委而去之，地利不如人和。因此，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者少助。寡助之至，亲戚之滨。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲之所畔，君子有不战，战必胜。
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鱼我所欲也
鱼，我想要的；熊掌，也是我想要的。两者不能兼得，舍鱼取熊掌的人也不能兼得。生，也是我想要的；义，也是我想要的。两者不能兼得，舍生取义者也不能兼得。生也是我想要的，所欲有于生者，所以不为得也；死也是我所恶(wù)，所恶比死者更重要，所以病人没有发现(bì)也。如果人们想要比生命更多的东西，为什么不需要任何能得生的人呢？让人恶莫于死者，那么凡能辟蹊径的病人为什么不呢？因为是生而有不用，因为是可以辟病而有不为。是所欲比生者多，所恶比死者多。非独贤者有心也有，人人都有，贤者不能丧耳。
一壶食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道的人弗受；蹴尔而与之，乞丐不屑。万钟不辩礼而受之，万钟对我怎么加！为(wèi)宫殿之美，妻妾之奉，认识穷人的人得我和？乡(xiàng)为(wèi)死而不受，今天是宫殿之美(wéi)乡为身死而不受，今为妻妾之奉；乡为身死而不受，今为所知贫穷的人得我而为之：是还是不可能？这种说法失去了原来的心。
王顾左右来说他
孟子谓齐宣王说：“王之臣，有一个楚游者，把他的妻子托付给他的朋友。相反，他很沮丧。(něi)他的妻子呢？"
“弃之”王说：
说：“士师不能治士，那怎么样？”
王说：“已之。”
说：“四境内不治，怎么办？”
对他来说，王顾左右。
生于忧患，死于安乐
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舜发于亩中，傅说举于版之间，胶李举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
因此，天堂将降大任所以人也，必先苦其心，劳其筋骨，饿其体肤，空虚其身，行动乱其所为，动心忍耐，
曾益其所不能。人是恒过的，然后可以改变；困在心里，平衡焦虑，然后做；征服色彩，发出声音，然后隐喻。如果你进去，你就不能回家。
出则无敌的外国病人，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。
富贵不能淫
景春说：“公孙衍、张仪不诚大丈夫哉？一怒而诸侯怕，安居而天下熄。”
孟子说：“你怎么能成为一个大丈夫呢？儿子没有学会礼貌吗？丈夫的冠军也是父亲的命运；女人的婚姻，母亲的命运，送到门口，戒烟说：“去女人的家，必须尊重和戒烟，不违背丈夫！”顺从是积极的人，妾的方式也是如此。生活在世界上，站在世界的正确位置，走世界的道路；成功，与人民；失败，独行其道。财富不能通奸，贫穷不能移动，威武不能屈服，这被称为一个大丈夫。”
孟子的主要作品是什么？孟子对后人的个人影响是什么？