孟子与人争论不是一味的争论短长高低，而是有明确的目的和意图。孟子相信孔子的“仁”学，主张“仁政”，认为国君应该体谅人民，轻赋薄赋，爱人如子。为了宣传“仁政”，建议君主实施“仁政”，孟子有时会采取一些灵活的方法来照顾君主的面子，巧妙地改变话题，利用君主喜欢的路径，从而达到宣传“仁政”、说服君主善良的目的。下面给大家带来详细的介绍，一起来看看吧！
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《孟子梁惠王章句下》中有一段与齐宣王的对话。当孟子称赞齐王的好乐对齐国来说是一件幸事时，齐王非常不舒服，忙着为自己辩护，说他不喜欢“先王之乐”，而是喜欢“世俗之乐”。
那先王之乐和世俗之乐有什么区别呢？“先王之乐”是雅乐，意味着崇尚礼乐教化，德行天下。“世俗之乐”是指“郑乐”，是一种不登大雅之堂的愉悦娱乐，与崇尚礼乐的德政无关，也有奢侈糜烂的嫌疑。孟子说：“王之好乐，齐国其妾几乎？齐王既尴尬又尴尬，才“变色”地说：“寡人不能好先王之乐，直好世俗之乐。”
照顾齐王的面子，也是为了把自己的“仁政”主张卖给齐王。孟子故意模糊“先王之乐”和“世俗之乐”的区别，说“如果王之乐很好，齐国几乎是普通的！今天的乐也是犹古之乐。孟子不经意间将“先王之乐”和“世俗之乐”转化为“古乐”和“今乐”，偷换了概念，避开了齐王敏感的神经，让这场不容易的谈话自豪地继续下去。
孟子高超的艺术技巧控制着对话的主导地位，巧妙地改变了“先王之乐”和“世俗之乐”的敏感概念。齐王是“幸福的”。当然，孟子知道齐王的幸福不是“先王的幸福”，但孟子没有纠缠在这个概念上，而是运用迂回战术，跟随齐王的“幸福”兴趣。只要齐王的兴趣上来，谈话继续下去，孟子的战术就会成功。
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“你能听到吗？”齐王真的很感兴趣。孟子利用这一趋势说：“独自快乐，与人一起快乐，熟悉快乐？”孟子问题的巧妙之处在于，齐王对“快乐”的兴趣被引入了他预设的主题背景，为“与人一起快乐”的命题奠定了基础。为了实现这一目标，孟子分两步绕道而行。
首先是引出齐王亲自承认，与人、与人、将齐王引入自己的逻辑语境，这是“与人同乐”的逻辑起点。齐王承认这一点，相当于“与人同乐”。
其次，孟子完成了让齐王亲自承认和认同“与人同乐”的“仁政”理念和思想。这是孟子第二次偷换概念。
仅仅通过改变概念来改变主题的逻辑技能是不够的。归根结底，齐王应该在思想和情感上得到认可。有鉴于此，孟子在理性的基础上，运用情景描述和鲜明对比的方法，进一步影响齐王，引导齐王，充分满足齐王的心理期望，培养齐王“与人民快乐”的思想和情感。
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孟子情绪激动地说:“今天的王鼓乐在这里，人们闻到了钟鼓的声音，管理着钟鼓的声音。他们皱着头说:“我的国王的好鼓乐，为什么我要这么做？”父子不相见，兄弟妻子离散。...这没有他，不与民同乐。...今天的王鼓乐在这里，人们听到钟鼓的声音，管弦的声音，欣喜若狂地说：我的王妃几乎没有病，为什么能鼓乐呢？...没有他，和民同乐。今王与民同乐，则王。”
在这段话中，孟子倾注了自己的感情，做出了鲜明的对比，不禁让齐王感同身受。这是从内心和情感深处打动齐王，影响齐王。所谓“真人，真人。不真诚，不动人，所以强哭的人，虽然悲不悲；强怒的人，虽然严不威；强亲，虽然笑不和。”(庄子渔父)孟子真诚的情感描述打动了齐王，满足了齐王内心的虚荣心。
在此基础上，孟子没有失去最后一句话的机会，“今天的国王和人民一起快乐，国王。”这不仅满足了齐王的虚荣心，而且将“与人民一起快乐”转化为“国王世界”的政治基础和充分的必要条件。孟子的良好意图和雄辩的辩论艺术达到了令人钦佩的高度。
偷换概念，因势利导:孟子的辩论艺术之一