孟子和梁惠王谈了谈，梁惠王抱怨道:“寡人对国家也是心碎的。河内凶移民于河东，移民于河内。河东凶也是如此。观察邻国的政治不如寡人。邻国的人不多，寡人的人不多。为什么？”下面给大家详细介绍一下。我们来看看！
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针对梁惠王的这个问题，如果孟子直接回答，就陷入了一般的说教。梁惠王不一定是真诚的，可能会惹恼梁惠王。于是孟子选择迂回，让梁惠王先回答一个问题:“王好战，请用战喻。填满鼓，刀刃连接，弃甲牵兵。或者100步停止，或者50步停止。50步笑100步怎么办？”
孟子机智地设置了一个陷阱等待梁惠王。梁惠王的回答早在孟子预料之中。只要梁惠王说后退50步和后退100步都是逃跑，两者没有本质区别，孟子的目的就实现了。例如，逻辑是：梁惠王的治理与邻国之间没有实质性的区别。如果有任何区别，那只是50步和100步之间的区别。
孟子把一个棘手的问题推给了梁惠王，让梁惠王陷入了自己的逻辑陷阱和被动。他还巧妙地避免了对梁惠王可能出现的尴尬和不快的积极回答。他非常聪明。梁惠王并不愚蠢。当然，他也明白孟子的意思。面对孟子的旁敲侧击，他只能洗耳恭听。他还想找出自己的疑惑。
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孟子的目的是让梁惠王明白“仁政”的道理，能够实践。他必须给出明确的方向和可行的建议，所以孟子向梁惠王表达了三点意见。
第一，“不违农时”。不违农时，一系列潜台词是轻赋薄赋，宽以待民。孟子说得很具体。不违农时，谷不胜食，树不胜用，人民就能安居乐业，无忧无虑。
第二，“让人保持健康，无怨无悔地死去”。做国君的人要让人过上安心的生活，很少有安全感，老有所依，孤独寡妇可以依靠，这样才不会流离失所，你会去哪里，保持健康，无怨无悔地死去。这就是所有人都希望的王道。
三是贯彻教育“谨痒序之教，申之以孝之义”，使礼义廉耻辱孝根植于人民心中。如果人们“衣食肉”“不饿不寒”，世界就会稳定，人民的心就会回归。相反，人民的心就会松懈，仁义就会丧失，王道就会消失。
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孟子的解释自然成章，正反结合，理论事实历历在目，符合现实。梁惠王深以为然，说:“寡人愿安教。”因此，孟子有更多的时间向梁惠王申报自己的“仁政”思想。针对梁惠王强称王的愿望，孟子利用形势引导他:
“地，方百里可为王。王如使仁政于民，省刑，薄税，深耕易；壮汉利用闲暇时间培养他们的孝顺和忠诚，利用他们的父亲和兄弟，利用他们的长处...所以仁者无敌。“到目前为止，孟子期待的“仁政”思想和治国理想得到了顺利的宣传。梁惠王能够在很大程度上理解和接受这是另一个问题。从辩论的角度来看，孟子设置了一个隐喻和推理，具有良好的辩论艺术技能，熟练和自由，可以说是完美的。
举例说理，循循善诱:是孟子的辩论艺术之一