《韩非子》倡导质与文的对立，开启了古代重质轻文思想的起源。让我们详细介绍一下。让我们看看！
重质轻文是中国古代的主流思潮，注重实用，反对虚装，注重内容，轻视形式。儒家注重文化和文饰，强调社会层面的仁礼合一，然后才能治愈；在个人层面上温柔，然后是绅士。强调文与质的统一。《韩非子》与此大不相同。他主张质与文的对立，重内容而轻形式，重实用而轻装饰，重功利价值而轻审美价值，开启了古代重质轻文思想的起源。
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《韩非子》的主张在很大程度上是针对儒家的。他用情感和礼物来表达内容和形式，认为情感是本质，礼物是情感的表达。
与儒家礼物不同，在韩非子看来，这种表达形式是可有可无的。大多数时候，那些真正深情的人是礼貌的；而那些情绪低落的人则是乏味的。他主张取情而去貌，认为形式不仅不能表达内容，有时还会损害内容。
《韩非子》进一步提出，内容和形式不仅无关，甚至可以说是根本对立的。他以和隋侯珠为例，解释了美的本质，没有什么足以装饰，从而表明最美的内容与形式无关。相反，如果一件事需要装饰才能被称为美，那么它就足以表明它本身并不是质量美。
在韩非子看来，美的内容可以脱离美的形式，甚至只有脱离美的形式才能真正展现美的本质，从而将内容和形式的差异提升到根本对立的程度。
《韩非子》倡导注重实事、课实功、虚谈，催生了中华民族实用理性精神。它体现在文学领域，形成了简单的文学风格，体现在政治领域，形成了经世致用的实用风格，促进了诚实、简单、务实的民族性格的形成。
《韩非子》重质轻文的价值取向，在战国后期礼仪繁琐、虚浮奢靡的盛行中，具有很强的现实针对性和批判性，表现出批判当前弊端、急世纠纷的话语风格。然而，《韩非子》的观点是多么鲜明和尖锐，其理论性是多么片面和极端。
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他把内容和形式推向了针锋相对的对立极端，取质而轻，求实而舍形，重功而去礼，不仅导致了秦朝政治流弊的出现，也影响了重利苟安，凑合着马虎民族性格的形成。
简单和笨拙，真实和粗糙，质量和野生，往往是一体的两面，过度强调质量、简单、简单，过度鄙视文本、优雅、形状，往往导致笨拙、粗糙、遗漏、低水平、凑合、粗心等现象。但在重质量轻文本概念的影响下，即使人们意识到这些现象，即使他们承认这些是缺点和弱点，他们也会觉得这不是问题，最多是缺点。
《韩非子》开启了古代重质轻文思想的起源。几千年来，许多人以重质轻文而自满、自慰和自豪。重质轻文已成为人们观察和评价人和事的价值尺度。这往往导致对以笨拙为美的低标准、低水平的崇拜，其价值取向具有一定的消极性。
《韩非子》是如何重质轻文的？这种想法为什么会出现？