在儒家思想中，每个人都可以成为尧舜。因此，道德教育和道德期望是治国平天下的首要手段。法国代表韩飞认为，如果没有严厉的惩罚或可观的奖励，每个人都会在自私的天性驱使下成为恶棍和道德堕落者。同时，在逃避工作的天性的指导下，他也会一步步走向贫穷和无知。让我们给你详细介绍一下。让我们看看！
因此，如果道德教育不与利益相结合，那只能是一厢情愿的愚蠢，而道德期望则是等待兔子的愚蠢。因此，最好实施法治，而不是期待尧舜。只有用法治国家，用武术和势头，我们才能取得成果。
韩非子对人性自私丑陋一面的洞察和无情的揭露，即使有些偏执，但依然深刻。
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让我们看看他写父子关系：
以父母对孩子为例。生了儿子，大家互相祝贺，生了女儿就杀了她。孩子都是父母生的，但是生儿子受到祝贺，生女儿却杀了她。这就是为什么父母考虑到自己未来的利益，从自己的长远利益来计划。@ 父母仍然以计算对孩子是否有利的观念来对待他们，更不用说没有父子恩情的君臣了？
再看他谈夫妻关系：
夫妻，没有血缘骨肉的恩情，相爱则亲近，不爱则疏远。
另一个故事来自市场调查：
卫国有一对夫妇为神祈祷。妻子祈祷神说：“请保佑我，让我白白捡起一百捆布。”丈夫说：“为什么这么少？”妻子回答说：“如果你超过这个数字，你就会买多余的妾。”
夫妻之间的关系往往不是因为感情，而是因为平衡！一旦失去平衡，夫妻关系就会瓦解。这不是我们情绪难以接受但理性却不得不承认的真相吗？即使在诸侯帝王之家，后妃和夫人也常常期待他们的丈夫早死。为什么？男人年到50岁，好色的习惯还没有消解，而女人年到30岁就美丽衰老了。用一个颜色下降的女人为一个好丈夫服务是不可避免的，因此她的儿子可能无法成为继承人。
既然父子关系如此，君臣关系可想而知:臣子为君主服务的不是骨肉之亲，而是受权力的约束，不得不为君主服务..连妻子的亲近和儿子的亲爱都不能信任，所以其他人也不能信任。
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韩非如此偏执地谈论父子夫妻的利益，目的是证明君臣关系——人臣总是无休止地窥视君主，而人主却无法察觉，反而沾沾自喜，骄傲自大。如果这样下去，总有一天会倒霉。他举了很多这样的例子，比如忽视防臣和防臣。
君主和官员之间有不同的利益：君主的利益在于根据能力任命官员，官员的利益在于没有相应的能力可以获得更大的官员。君主的利益在于给有功劳的人爵禄，臣下的利益在于没有功劳就能致富。君主的利益在于利用英雄发挥他们的才能，臣下的利益在于结党成帮，任命自己的人。
在韩非看来，这些大臣都是无才无用的，但他们自私、贪婪、邪恶。这样，当然要有皇室大臣的技能。他主张人们用“刑”和“德”来指导他们的下属。
《韩非子》对夫妻关系如何？哪个故事可以用来证明？