明代佛教发展如何？明代佛教是朱明一代的佛教，从洪武元年(1368)到崇祯十七年(1644)。下面详细介绍一下相关内容。
历史由来
明朝政权成立之初，鉴于元代崇尚喇嘛教的弊端，转而支持汉代传统佛教宗派，喇嘛教在内地逐渐衰落，禅、净、律、天台、贤首宗逐渐恢复发展。太祖早年出身僧侣，故意整顿佛教。洪武元年(1368)在南京天界寺设立了善世院，命僧慧昙管领佛教，并设置了统领、副统领、赞教、纪化等员，以掌握全国名山大刹的任免。
三年(1370)，全国各地的僧侣和栖息地被召集，规定寺庙有三种类型:禅、讲、教(包括瑜伽教、佛教等。)，要求僧侣分别专业。随后，江南名僧被召集到南京，建立“广州推荐法会”和点校藏经，雕刻版本。
对僧人普给度牒，废除过去计僧卖牒的免丁钱，并命令各地沙门讲习《心经》、《金刚》、《楞伽》三经。洪武十五年(1382年)，佛教整顿更加积极，模仿宋朝制作的各级僧侣和僧侣[他们制作的是北京的僧侣和僧侣，各个政府的僧侣和僧侣，州的僧侣和县的僧侣。
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和尚由礼部任命，包括左、右善世、左、右教、左、右讲经、左、右意义等。主要任务是监督和尚的仪器和主管考试。从洪武25年(1392年)开始，和尚和尚和官员按级给工资，最高的月给米十石，最低的五石。见太祖记录】，制定和尚颜色，严格区分禅、讲、教三类。
17年(1384)采纳了礼部尚书赵茂的建议，规定每三年发出最后通牒一次，并增加考试，不通经典者将被淘汰。24年(1391)命令各州府县只保留一座大寺庙，僧侣集中居住，限制各府不超过40人，州30人，县20人。
规定男性不超过40岁，女性不超过50岁的，不得出家见《明朝历史。职业官员志》3）。重新通知全国，防止和尚习俗混淆，规定和尚诵经仪式和施主的数量，这就是所谓的佛教清单，是明初整理佛教的重要文件。
又命令各府州县的僧官调查杂处民间僧人数量，让他们集中生活。次年(1392)通知全国各级僧司制作僧籍册，拟出版各寺，使彼此知名，名为《周知板册》。之后执行手续太烦了，很快就停止了。
对外关系
明朝成立后，为了实施和平外交政策，于洪武三年(1370)命僧慧昙出国，开启了以僧为使的创举。慧昙率领节团20多人参观西域国家，于洪武四年(1371)秋抵达僧伽罗国(今斯里兰卡)。
他年纪大了，筋疲力尽。他到达僧伽罗后不久就生病了。他知道自己不能复活。他预计僧伽罗王会留下遗表而沉默(宋连的《觉原禅师遗衣塔铭》)。洪武十年(1377年)，宗西继辉昙遗志，奉命带领佛徒30人，然后使西域。往返六年，洪武十五年(1382年)回国，从印度取回庄严宝王。、《文殊》(真名)等经。
二是对日外交。当时日本是南北朝(1336-1396)。南朝太宰府怀良亲王派日僧来中国写书，洪武四年(1371)10月来北京。太祖命令禅僧解释，天台讲僧克勤送祖回国(《明史日本传》)。
到达九州时，怀良亲王已经出奔。新的地方官员怀疑他们的祖先来乞讨中国，并将他们拘留在九州太宰府。京都王朝得知后，他们派舆论马来迎接他们。足利义想请祖先主持天龙寺。克勤不允许，只是为了日本僧侣的佛教演讲。
洪武七年(1374)五月，祖阐、克勤等人回到南京，太祖以他们不辱使命，给予奖励，并让克勤蓄发拜官(宋连《送无逸勤公使归乡亲序》)。建文三年(1401)日本足利幕府也派僧祖阿等。
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建文四年(1402)祖阿归国时，惠帝也遣僧道彝(天伦)、一个安(如)去日本工作。第二年(1403)2月，明使回国时，足利义满，遣僧坚中圭密为正使来明。时惠帝出奔，成祖即位，日使适当称贺，逐遣赵居任、张洪、僧道成等，送日使回国，送书通好(《释氏稽古略续集》卷2)。
明朝中国和尼泊尔的外交交往也以僧侣为使节。洪武十七年(1384年)，太祖命僧智光和他的徒弟辩护等印章彩币出使尼八刺国(今尼泊尔)。他的王马达纳罗摩派使随智光入京，送金塔、佛经、名马方物，洪武二十年(1387年)抵达南京。
太祖报以银印、玉书、祈祷旗彩币等。当智光在尼泊尔时，他从麻诃菩提大师那里得知金刚曼陀罗四十二会。回国后，他翻译了《八大义经》、《仁王护国经》、《大白伞盖经》等(《明史》卷331《西域列传》)。
明代佛教的发展如何？开启了以僧为使的创举