魏晋时期，国家政权更替频繁，思想自由开放。文化得到了很大的发展，文学、思想、艺术、书法、音乐都诞生了影响后人的人。人们对人物的评价从道德风格转变为人物的外表，然后发展到人物的精神气质。在文化史上，它被称为魏晋浪漫或魏晋风度。现在让我们详细介绍一下竹林七贤。让我们看看！
竹林七贤是指三国魏正年间(240-249)，季康、阮籍、山涛、向秀、刘玲、王蓉、阮咸七人，首先被称为七贤。因为他们经常在当时的山阳县(今河南辉县)竹林下喝酒唱歌，所以他们被称为七贤，然后被称为地名竹林。他们大多崇尚老庄之学，不拘礼法，天性开放。
西晋末年，比附内典、外书的“格义”风气盛行，东晋初以天竺“竹林”的名义，加上“七贤”，成为“竹林七贤”。“竹林”既不是地名，也不是真正的“竹林”。竹林七贤的作品基本上继承了建安文学的精神。然而，由于当时血腥的统治，作家无法表达自己的感受，不得不用比兴、象征、神话等手法来表达自己的思想和感受。它们一直受到人们的尊重。
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竹林七贤典源
竹林七贤是指魏末晋初的七位名士：阮籍、嬷康、山涛、刘玲、阮咸、向秀、王戎。活动区位于当时的山阳县，现在是河南省辉县市西南30公里处的吴村镇。《晋书·季康传》：蓟康居山阳，“所与神交者只留阮籍，河内山涛，河内向秀，沛国刘玲，弟子咸，琅邪王蓉，是竹林之旅，世界上所谓的‘竹林七贤’。南宋刘义庆的《世说新语·任生》说，他们“陈留阮籍、乔国季康、河内山涛，三人年相比，康年少亚之。此契者：沛国刘玲、陈留阮咸、河内向秀。琅邪王戎。七人常集在竹林下，肆意爽朗，故世称竹林七贤”。
七人是当时形而上学的代表，尽管他们有不同的思想倾向。季康、阮籍、刘玲、阮咸一直主张老庄的学习，“越名教让自然走”。山涛和王荣是好老庄，儒家思想混杂，向秀主张名教与自然的统一。他们在生活中不拘礼仪，安静无为，聚集在竹林里喝酒，唱歌。作品揭露和讽刺了司马朝廷的虚伪。
政治态度上的差异比较明显。虞康、阮籍、刘玲等仕魏对司马氏集团持不合作态度，司马氏集团执掌大权，已成替代。季康被杀后，向秀被迫出仕。阮咸入晋曾是散骑侍郎，但并不重视司马炎。起初，山涛“隐身自晦”，但40岁后出仕，投靠司马师，历任尚书吏部郎、侍中、司徒等，成为司马氏政权的高官。王荣是个卑鄙的人，名声最高。进入晋朝后，他长期以来一直是侍中、官员、尚书、司徒。在八王之乱中，他依然优秀，不失地位。然而，在那个时代，他被视为明哲保身的无奈之举。
竹林七贤的不合作态度是司马朝廷不允许的，最后分崩离析:阮籍、刘玲、季康不与司马朝廷合作，季康被杀，阮籍假装逃离世界。王荣和山涛投靠司马朝廷，竹林七贤最终分散在东方。
学术界对竹林七贤名字的由来存在争议。东晋孙盛《魏氏春秋》文云:“(季)康居河内山阳县(今河南省焦作)，游客们没有品尝到他们的喜怒哀乐。与陈留阮籍、河内山涛、河内秀、兄子咸、琅邪王蓉、沛人刘玲相处友好，游竹林，名为七贤。”一般认为，“竹林七贤”的名字与“竹林之下”的竹林之旅有关。
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传统上，“竹林”位于吉康在山阳的公寓附近。吉康和他的朋友山涛、阮籍和竹林七贤中的其他四个人经常喝酒，所以他们被称为“竹林七贤”。这种说法见于《晋书·季康传》和《世说新语·任生》竹林七贤条。
陈寅恪认为，“竹林七贤”的活动场所实际上并没有生产“竹林”。竹林七贤先有“七贤”，再有“竹林”。七贤来自《论语》中“作者七人”的数字，具有标榜的意义。“竹林”之词起源于西晋末年。佛教僧侣比附内典和外书更受欢迎。这是天竺的“竹林精舍”(Vlenuvena)名字，加在七贤之上，成为“竹林七贤”。
王晓毅不同意陈寅恪的观点。从汉晋佛经中“竹林”翻译的频率来看，他质疑陈提出的“托天竺竹林精舍”。结合实地考察，发现魏晋黄河流域确实种植了“竹林”，然后从时间和地点论证了竹林七贤聚会的可能性，从而认为传统说法对“竹林七贤”起源的记载是真实可信的。
竹林七贤释义
季康和其他七个人都很友好，经常在竹林下游泳，肆意的宴会。然后用“竹林宴会、竹林欢乐、竹林旅游、竹林俱乐部、竹林兴、竹林疯狂、竹林骄傲”等手指放任不羁的宴会娱乐，或借手指不可逆转的友谊；用“七圣人”来比喻不同习俗的文人。
山涛是“竹林七贤”中年龄最长的，“竹林七贤”中的季康阮籍都是山涛发现的，向秀也是山涛发现并介绍给季康阮籍的。因此，山涛是竹林之旅的实际组织者和人事核心。
竹林七贤具体指哪七个人？他们的作品基本上继承了什么精神？