[五服]是什么？与[九族]有什么关系？

最初的五服是帝国统治中以国都为中心的五个同心圆，分为侯、甸、绥、要、荒，每圈相隔500英里。以侯为最近，荒为最远。在古代，蛮荒通常代表遥远的地方。

这些地方通常远离文明社会，被称为野蛮落后的外观，也是流放囚犯的指定地区。当然，除了区分范围外，还包含了贡献的规则。王越近，朝鲜奉献的频率就越频繁。

例如，位于侯服区的要求是每天朝圣，而第四层的要求只需要一年一次。这是最早的王权分割范围。在古代，人们对数字“五”的关注导致了许多与五相关的等级划分。

随着时代的发展，“五服”也成为用服装划分阶级的一种方式。当然，这个阶层不包括平民和地位较低的奴隶，而是统治阶级排名的规则。这种“五服”自上而下分为天子、诸侯、公卿、医生和士兵。

其中，最高级别是最高统治者，其次是王权的维护者和既得利益者。最后是官员和学者，他们只是被选中为统治阶级服务的一些人。只有读了这本书，才能获得比普通工人更高的地位。

从五服的前两种解释来看，地域划分和阶级划分都为儒家思想统治奠定了结构基础。儒家作为一种强调阶级感的统治哲学，在他们出生的那一刻，每个人都为他们安排了自己的角色。

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这样做的最大目的是确保封建统治的稳定。只要每个人都满足于自己的阶级，那就是儒家眼中最完美的社会状态。这种理论基础也是中国乃至整个东亚许多国家的原始统治模式。

有一句话被读者视为标准：“修身、齐家、治国、平天下”，这是许多儒家教育者公认的理论实践过程。然后，根据这种联系，将治国政策应用于家庭管理是合乎逻辑的，五种服务很快就应用于家庭。

如果一个家庭的主人指的是国王，那么如何衡量亲戚之间的距离可以通过“五件衣服”来看出。在许多现代地区，“五件衣服”仍然被广泛用作亲属关系。

在家庭中，“五服”的一个特点也与服装有关，但这里的服装有点特别，指的是丧服。也就是说，如果有人死了，这个人和死者的亲属关系可以根据丧服的款式和质地来确定。

根据古籍记载，以前的丧服分为五类：斩衰、齐衰、大功、小功、麻。在复杂性方面，斩衰最重，麻最轻，复杂性越大，与死者的血缘关系越密切。例如，只有纯粹的直系亲属才能打扮。

孩子是父母，长子是祖父，妻子是丈夫等等，不仅要穿麻木的葬礼服，还要穿葬礼三年。除了衣服，包括发型、冠冕、鞋子和手杖都应该符合规则。此外，在葬礼期间，不得喝酒，不得结婚，甚至当官员辞职回家，被称为“丁忧虑”。

在“麻”层面，不仅衣服换成了舒适的细麻布，葬礼的时间也变成了三个月。至于亲戚疏远的其他人，随着时代的演变，逐渐不需要葬礼。

然而，亲属的死亡是一个小概率事件，平时仍然需要用一个概念来划分亲属，所以“九族”的概念开始发明。

许多人对“九族”的概念基本上来自电影和电视剧中涉及灾难的桥梁。如果一个人违法，如果他非常邪恶，他在犯罪时往往会被“惩罚九族”。那么这个“九族”是什么意思呢？

关于“九族”有两种说法，一种是指从高祖到玄孙，用现代语境来解释是“曾曾祖父”到“重孙”;还有一种指父族四，母族三，妻族二。

简单来说，就是一个人犯罪。除了父母、兄弟姐妹、侄子侄子、叔叔阿姨，连妻子、公公婆婆都逃不掉。从刑法的严格角度来看，后者显然更可信。

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如此严格的连坐制度，在创作之初确实抱着震慑小吃的初衷。至于后期的效果，有不同的看法。九族可以看作是五服的发展，是以父系为主的“五服”说法的补充。

民间常用“五服”来表达，疏远血缘关系和亲属关系。结婚时，通常会判断近亲关系是否准确，是否有生育健康后代的可能。从九族和五服的对比可以看出，五服用于统治，九服用于量刑。

九大于五，这意味着如果一个人犯罪，很少有人可能会参与其中。对于无辜的人来说，这也是一场灾难。

治国时用之以宽，惩戒时从重从严。恐怕这就是古往今来君王帝王之术的核心要义。

什么是[五服]？和[九族]有什么关系？