简介：清初，汉朝常用的长期继承制度不符合满族传统。关外时期，满族多采八旗选拔制度。进入海关后，他们经常考虑平衡八旗势力。太宗皇太极、世祖福林甚至康熙本人都不是长子，也不是王子。
1、“康熙遗诏”的出台与作用
康熙于61年11月13日在昌春园死亡。根据雍正自己写的《大义感迷录》，康熙临终时向负责禁卫的隆科多宣布了遗言，隆科多传递了口语，使雍正继承了大统。据《上诏内阁》记载，三天后即十六日，胤祯公布了所谓的遗诏，并只宣读了全文。无论如何，它可以证明一件事：所有现有的“康熙遗诏”至少在11月16日之后完成。当康熙皇帝在13日去世时，只有一个神话。因此，三体文字结合的辽诏，恐怕比现有的汉文诏书和满汉合璧的诏书晚，因此定案的说服力有限。
所谓改诏大致有两种说法，其中一种比较流行，即“传位十四子”改为“传位四子”或“传位第四子”；二是“传位于胤祯(十四子名)”改为“传位于胤祯”。这两种说法都引起了学术界的反驳。这一次，辽诏出现了，很多人也从三种文字的写作方式论证改诏是不可能的。但事实上，无论圣旨是用汉语、满汉语还是满蒙汉语写的，从逻辑和事实两个方面都很难解释圣旨。改诏的风险很大，不管是什么聪明的作家，都很难保留痕迹，容易盖弥彰，弄巧成拙。并且如果冒着改诏的风险，必须有两个前提。首先，康熙公开表示，他已经拟定了遗诏，并宣布在某个地方保存。第二，当皇帝死亡时，圣旨在公开宣读。否则，根据上述遗诏的性质，改诏不如重新制作一份诏书方便。康熙在狩猎途中突发疾病，在昌春园休息后突然死亡，任何历史记录都没有说明现有的遗诏。退一步说，即使雍正即位后的史籍修改消除了痕迹，也很难想象康熙会随身携带遗诏。三天后发布诏书，不难看出雍正有时间有条件制作诏书。因此，改诏一说，原本是情理难以成立的。因此，辽诏最多证明雍正没有改诏，仍然不能成为判断雍正皇帝即位的关键证据。
2、对雍正即位的一点看法
雍正七年来，雍正亲自写了《大义感迷录》，颁布世界，以澄清满汉关系、皇位正统性等对自己不利的谣言。其中，他对即位情况的自述:当时胤祯代替父亲在天坛祭天，听说康熙身体不适，多次请求探视失败。然而，11月13日，突然，祭所接到召见通知:“在我到达昌春园之前，皇考命诚亲王云智、淳亲王云佑、阿其那、塞思黑..原任理藩院尚书隆科多到御榻前，他说:皇四子性格贵重，深爱我，一定能克服大统。继我即皇帝位。”
这段记载是隆科多所传的上诏，也是后来遗诏的内容。但对于它的真伪，一直争论不休。据雍正自己说，他是北京王子中最后一个到达昌春园的人。当时康熙已经告诉在场的王子和隆科多，胤祯将成为皇帝，只有他因为迟到而不知道。“及我驰至，问安皇考，告以症候日增之故，我含泪安慰。晚徐时龙控上宾，我哀悼号呼，真不欲生。隆科多是皇考遗诏，我闻之惊叹，昏仆于地。据此，他后来和康熙有过一段关于病情的谈话，但康熙并没有透露让他继位的意思。隆科多宣诏直至康熙死亡。
必须注意的是，雍正帝所述的见证人中，主要政敌阿其那(八子允)在颁布《大义感迷录》时、塞思黑(九子云珍)和传诏大臣隆科多已经死亡或被禁止，云翔是雍正帝最信任的心腹。因此，这些见证人几乎不可能提出任何异议。因此，很难轻易判断其真实情况。
专家:康熙遗诏无法证明雍正的清白 可事后伪造