奴才文化 揭露清朝哪些官员可以自称[奴才]

奴才文化：消融满汉之说，所以请满汉臣工全称臣，不称奴才。奴才二字怎么自出？陶宗仪的《辍耕录》以为始于郭令公的“子仪诸子皆奴”一词，非也。骂人奴才盖北俗，中原无语也。有的，自晋开始。晋世五胡人中国，胡言遂载以来。《刘渊载记》(《晋书》在五胡及诸割据者，不是载记，附在卷末。都是匈奴人的刘渊、刘曜，不能以汉姓误为汉人)：成都王既败，元海说：英不用五言，便自奔溃，真奴也。

一、《刘曜记》：田松骂杨难敌说：若贼奴才，安敢希觊觎非分。二、王猛说：慕容评真奴才，虽然亿兆之众不足畏，情况几十万！三、《水经注》：李特到剑阁，叹日：刘氏有此地，面对人，难道不奴才也！四、《魏书》：元天穆说：葛荣之徒，本来是奴才，乘时作乱。五、凡此诸语，都来自晋末六朝之间，在郭令公之前。让公之为是语，盖也久居塞外，习惯胡言乱语，现在还练习西语骂人耳朵。陶宗仪认为这句话始于令公，未考也。

后来令公为是语，五代史：董璋反，用书诱姚洪，洪不听。城陷，章责之。洪说:汝奴，固无耻，我的义士愿意随你所为！姚洪仕后唐，沙陀族也。也习惯了北俗，晋以前没有也没有。奴亦作驽。《颜氏家训》(颜，北齐人)叫贵游子弟，离乱后，朝市迁革，失皮露质，此时此刻，诚实才华。一、五代史：朱守殷少事唐庄宗(李)为奴，后为都虞候，使守德胜。王彦章攻之，守殷无备，南城遂破。庄宗骂道：迟才果误给事。二、这也是出于北俗，译语有出入者。而魏钞《仓勺》则说：明朝宦官，对上称奴友，今人为才云。甚至不读书。

尽管，昔称奴才，以骂人耳，没有以自称的人，更没有以诸廷的人。古代有臣妾的名字(易)、所有的书都有)，也被称为宦官宫妾耳，没有统称臣下。司马相如、蔡勇、刘坤、韩愈等文人，始以臣妾二字入章奏，但也只是奉承，不尝书衔。到了国朝，满洲大臣奏事，率称奴才，始以奴才书衔，为一朝之典；汉大臣不得舆，盖也遵循北俗。

然国朝奴才之称，也屡经磨勘。乾隆二十三年诏说：“满洲大臣奏事，称臣为奴才，字样各异。随后颁布公事折奏称臣，请安谢恩通常折奏称奴才，以存满洲旧体。所以只分公私，不分文武。然而，乾隆三十八年，凉州镇总兵乔照在奏谢折内称臣。为了严格的要求，他说:武员是官员，甚至是提督，也叫奴才。这一直是一个例子。乔照不知道吗？虽然臣仆本属一体，称谓原无重轻，但乔照甫加总兵，即如此妄行无忌，足见其器小易盈，严行申诉。不知道乔在奏谢折内称臣为违规。抑武员称臣为违规。由前之诏，乔根据奏谢折内称臣为违规；由后之诏，则以武员称臣，似乎也违规。

道光六年来，穆兰岱因陈奏青海蒙古事，折内称臣，也为严令申诉。他说:道光五年来，曾降职，督抚藩范，如旗员，于请安谢恩折，写奴才字样；遇到一切公事奏折，写臣文字:这特别是指文职，而不是武职。原降诏令，非常明确。穆兰岱此前会同陕甘总督事一折，自行写臣字。今伊自行陈奏青海蒙古事件，也写臣字，竟染汉人习惯，属不合。此外，各省将军都统等奏折，没有一个写臣。穆兰岱身为副都统，兼西宁办事大臣，而模仿文职，则属非。穆兰岱着传旨申顿。这个武员称臣，果属违法。由前甲，请安谢恩折奏奴才，公事折奏称臣；由后甲，武员公事折奏也叫奴才。

夫既分公事私事，又分文员武员何哉？非分公私，非分文武，分满汉也。内而内院，外而督抚，文职也；但满汉人缺一半，演奏会衔多，所以分公私。公即会衔，私即请安谢恩折单衔。若将军统一武职，有满缺，无汉缺；虽然公事奏折，但也不必与汉大臣会奏，所以不分公私而分文武。一言以蔽之：满洲大臣与汉大臣会衔入奏者称臣，其单衔人称奴才。不需要分公私分文武，只需要分满汉焉即可。

与汉大臣会衔，何必不称奴才呢？不和(和，许也)汉人也是奴才。汉人求奴才，不能得到！乾隆三十八年，御史天保、马人龙奏监考教学发现代倩情弊一折，折内书衔，因天保在前，便概称奴才。神秘之说:满洲率一直是奴隶，汉官率是臣，这只是一个老例子；而且只邀请安谢恩和陈奏自己的事。如果是因为公奏，满汉俱应该是臣。盖奴即仆，仆即臣，本属一体，我从不稍有歧视，初非称奴才为亲近而尽敬，称臣为自疏而失礼。今天保马人龙的折扣是这样的。如果我没有龋齿，如果不是指示，恐怕以后会变得有效，而无知的人，或者奉承，必须逐渐预防。后凡内外满汉诸臣会演奏公事，统称臣，以昭画一。如果是皇帝不欲汉人的奴才，满人迁就汉人也是。因此，满人称奴才，有时可称臣；汉人称臣，无时可称奴才。

然而，也有不尽如人意的人。乾隆三十五年，周元理和西宁(人名)一起玩搜蝗罪的折扣。西宁和达陵阿被称为奴隶，周元理被称为大臣。

上诏之称：臣仆本属一体，均为奉上之称，字义虽殊，其理则一。满汉臣工自称固有差异，但遇到部院章奏，虽然满洲大员，也是一例称臣，而满洲督抚也是地方公事，不以奴才之称卑而近，称臣为尊而远。也就是说，满洲大学士在我面前也自称奴才，而汉人虽然在宰簿末期被引用，但也被称为臣，所以他们尊重满洲大学士。我抚御臣民，没有歧视，但是朝廷的体制，本来的自尊，是不是因为臣下之称奴才而受到尊重，称臣制度也减少了？我从不在乎这样的事情，也就是说，汉人在召对时被称为奴隶，也没有奖励的意义。而折奏列衔，则不宜参错，止当论首衔的人，或满或汉，都可以一称贯之(马人龙折即按此旨)。

三人会打折，西宁名列前茅，既称奴才，又称达陵阿、周元理自当连名直写，又有什么不同呢？若说周元理不屑与西宁同称，故意立异，则视周元理身份过高，谅彼也不敢萌这念。但这样的节目，一定要拘泥若此，又何不达理呢？可笑之至。周元理解了这一点。夫马人龙随天保称奴才，即按此旨办理。以周元为可笑，以马人龙为不合，臣下果何从？而乾隆二十三年，既命令满洲大臣在公事折奏中称臣，而西宁在奏报捕蝗事宜中仍称奴才，是违法者西宁。乃皇帝不责怪西宁，反笑周元理者呢？盖皇上知道汉人中有一句话叫奴才，不愿意做满洲奴才，所以他利用周元理提高了警惕。马人龙怕他冒认奴才，周元理则怕他不服奴才，操纵臣下之术也神哉！

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