《聊斋志异》的创作与传播：《聊斋志异》的创作历时40多年，贯穿蒲松龄一生的大部分时间。《聊斋志异》是一部奇怪的传奇小说。超过490篇文章中的大多数都是关于狐狸、鬼魂和地精的故事，以及一些轶事。
蒲松龄创作《聊斋志异》的动机、过程和抑郁，在他的《聊斋志异》中说得非常清楚：
披萝带荔，三鹿氏感而为骚；牛鬼蛇神，长爪郎吟而成瘾。自鸣天籁，不择好音，有自然。松，落秋萤火，魅力争光；追逐野马的尘埃，充满笑容。才不是干宝，雅爱搜神；爱黄州，喜人谈鬼；闻则命笔，便以成编。久而久之，四方同人，又以邮筒相寄，所以物以好聚，所积益伙伴。...独是子夜荧屏，灯昏欲蕊；萧瑟，案冷疑冰。集腋成毛，妄续幽冥之录；浮白载笔，只成孤愤之书；寄托这样，也就够悲伤了！嗟乎!惊霜寒雀，抱树无温；吊月秋虫，依偎自热。青林黑塞间认识我的人！
《自志》表明，《聊斋志异》是一部愤怒的作品，也是一本孤独愤怒的书。他通过“志异”抒怀言志，忧国忧民，类似屈原作《离骚》。“自志”也说明《聊斋志异》的创作经历了一个艰难的过程，“自志”也说明“志异”的创作被社会忽视，被朋友劝阻，被世俗嘲笑。可见《聊斋志异》是集蒲松龄一生心血于一身的写作。它体现了作者对现实生活的体验，其意义比苏轼在黄州借人谈鬼来缓解政治上的苦闷，更加幽愤深广。
《聊斋志异》最现实、最人性化的篇章，是揭露和指责封建吏治黑暗、统治阶级腐朽、迫害人民残酷的优秀作品。《席方平》写道，城隍、郡司、冥王贪赃枉法，狼狈为奸，对不公正的席方平实施各种酷刑，实际上是现实生活中封建官僚机构的真实写照。《六令》中的县官，贪暴不仁，死于他棍棒下的老百姓，乱七八糟。《梦狼》写道，一位老人梦见衙门上下都是吃人的狼，堂上堂下都是“白骨如山”。通过梦，他深刻反映了现实——政府是虎穴狼窝，官员是吃人肉喝人血的豺狼。在著名的《促织》中，作者为我们勾画了一幅惊心动魄的人民苦难图，人生不如促织，这就是封建社会的现实。
蒲松龄一生都在科举之路上挣扎，对科举的弊端有切肤之痛，@ 在《聊斋志异》中，很多文章深刻揭示了科举制度的腐朽黑暗，尤其是对考官昏昏欲睡、无知的刻画，对科举制度伤害了读者的心灵，令人耳目一新。在著名的《贾奉雉》中，真实地描述了科场的美恶倒置，试官的愚智不分。在《司文郎》中、《考弊司》、《于去恶》等虚幻故事对考官不学无术、爱钱如命的讽刺更为尖锐。难怪《三生》中一群科举失意者的鬼魂一起向阎罗王请愿，要求看不出文章好坏的考官“挖双眼，以为不懂文报”“剖开心扉，伸出不公之气”。这个纯粹是幻想的离奇情节，无疑反映了广大知识分子的愤怒。蒲松龄还用漫画家的笔触为科举制毒下的知识分子画像。《王子安》中被困在场馆里的名人白天梦见翰林，“喊长班”，嘲笑狐仙，戏弄狐仙，描绘了读者迷离恍惚、疯狂的精神状态。
《聊斋志异》中最有趣的是那些人鬼狐妖的爱情故事。这些人鬼狐妖“多人情，易可亲”。通过他们的奇怪故事或讴歌他们生死不渝的爱情；或者描述他们的闺房嬉戏，在一定程度上突破封建礼教，揭示女性个性解放的萌芽。比如《连城》描述连城与乔生以吟诗为知己，连城赠金助乔生灯光，乔生割肉为连城合药。生不能成连理，死成夫妻。《瑞云》、《辛十四娘》、《小翠》歌颂了男主角不以妍为念，不因爱人变丑而爱放松的高洁情怀。至于像婴宁这样的天真，连琐碎的软弱，黄英的端庄，侠女的刚毅，狐女的幽默，都不符合封建社会所谓的“女人无才就是德”的格言。当然，《聊斋志异》中的爱情故事，玉石杂陈，好坏并茂，其封建说教部分更是不可取。
《聊斋志异》中也有一些寓言意义丰富的故事，其哲学内涵可以激发人们的思想。《劳山道士》揭示了一个深刻的哲学，即在学习和工作中心冲动，一心一意，拒绝努力工作，必须碰壁。《画皮》表明，像恶鬼一样的坏人经常打扮起来，隐藏自己的真实形象，以各种幻觉迷人。如果他们不被坏人欺骗，他们必须学会通过这种现象看到本质。
《聊斋志异》的艺术成就在于蒲松龄充分发挥了传统奇异小说的艺术功能。读完《聊斋志异》后，人们被那个奇怪的故事所引导，去了解社会和生活。生动丰富的情节是《聊斋志异》的另一个重要艺术特征。鲁迅评论《聊斋志异》的情节艺术说:“描写委曲，叙述井然有序，用传奇的方法，用奇怪和变化的状态，比如现在；或者很容易改变弦，不要叙述畸人的异行，出于幻域进入世界；偶尔的琐事也很简单，所以读者耳目一新。”
《聊斋志异》最初以抄本的形式流传。乾隆31年(1766)，知不足斋刻本(青柯亭本)问世。之后出现了各种选本、注本、评本。1956年，文学古籍出版社印制了237份蒲氏手稿，1962年，中华书局出版协会评论书，包括491份和9份附录。1975年，上海人民出版社印刷出版铸雪斋抄本。1979年，上海古籍出版社出版了铸雪斋排印本。《聊斋志异》现有英、法、德、日等18种外文译本。优雅古奥的《聊斋志异》可以翻译成世界上几种主要语言，广泛流传，说明其巨大的生命力。
蒲松龄是一位勤奋的作家。除了《聊斋志异》，他还为农民编了很多实用书籍，比如《日常俗语》、《农桑经》、《婚姻全书》、《药祟书》、《历字文》等。康熙五十三年(1714年)，编辑《会天意》，收量晴谋雨。后来手录了《观象玩古》，“备旱涝之秋，为瞻云望岁”。
蒲松龄的混合表明了他与黎族人民的血肉关系。他描述了村民需要的桑树种植、医疗药物、婚礼礼仪、天气观测、自我修养。这自然是他长期接触农村的实际结果，但也表明他有丰富的知识。
此外，作者还有1000多首诗、100多首单词、400多篇文章、3种戏剧和14种俚语。除了失传者，上述作品大多已被收入路荒编辑的《蒲松龄集》。
《聊斋志异》的创作与传播 聊斋是怎么来的？