杨家将故事传播了近千年，历久弥新，令人难忘。杨家将的故事是如何家喻户晓的？有一个历史的演变过程。“杨家将”故事发生在北宋初年，在北宋中叶迅速传遍世界。北宋著名作家欧阳修曾写过一篇文章，称赞杨业、杨延昭“ 父子皆名将，其智勇号称无敌”，并指出杨家将故事在当时社会各阶层广泛传播。作为杨业死后的第65年，欧阳修的这篇文章被称为“供备库副使杨君墓志铭”。供备库副使杨君，杨家后人，名叫杨琪，杨业及其伯祖。另一位著名的唐宋人物苏哲也写了一首“杨无敌寺”。苏哲也是北宋人，离杨业去世不远。他的诗从另一个方面证实了杨家在宋代故事的影响。
到了南宋，民间艺人把杨家的故事编成了话本，在民间越传越盛。由于北宋最终被外敌摧毁，南宋遗民崇拜英雄的心情非常强烈。面对屈辱求和的南宋政府，他们更加钦佩和怀念那些血战保国的将军。杨家在传播故事的过程中，被民间艺术家大胆想象和艺术加工，许多神奇的故事和人物不断融入。最具代表性的是南宋遗民徐大焯所写的《余烬》，将与杨延昭同时代将军杨嗣的成就安排在杨延嗣身上，创造了杨宗保，构思了杨家将父子舍命救宋太宗的情节。
元代，杨家新扩大了故事形式，杂剧如《浩天塔孟良盗骨》等。明代，杨家进一步丰富了故事，出现了《杨家将演义》、在《杨家将传》中，杨家以小说和讲故事的形式广泛传播。这些故事反映了更多的时间跨度。从宋太祖赵匡胤登基到宋神宗赵奘，他编织了杨家祖孙世代抗击敌人的英雄故事，历史约100年。
在明朝中后期，朝廷积弱，外敌虎视，这种情况与宋朝非常相似，杨家将成为借古言今的最佳武器。另一方面，明政府也高度赞扬杨家将，希望宣扬忠君思想。在这样的时代氛围下，民间艺术家在传说和歌剧的基础上改编了历史浪漫小说，如明代纪振伦的《杨家将通俗演义》和清代熊大木的《北宋志传》。这两本书塑造了杨家的故事，为后来的歌剧和说唱文学提供了丰富的材料。明清时期，以杨家将为主题的戏曲舞台上有360多出。直到今天，《四郎探母》在京剧等地方剧种中也经常上演、《穆桂英挂帅》等剧目。这些小说和戏曲与历史事实有很大的不同，成为英雄传奇。
杨家将故事深入人心，当然是其曲折动人的情节，更重要的是，它也与宋、元、明、清时期中国历史的发展形势密切相关。纵观中国历史，北宋被金人摧毁，南宋被蒙古摧毁，明朝恢复汉人政权后被满清摧毁，清朝再次面临列强瓜分。当中原大好河山被铁蹄践踏时，人们需要英雄，杨家将是人们心目中的英雄。但是历史书中关于杨家将的记载太简单了，显然不能满足人们对英雄的期待。因此，在赞美的过程中，“杨家将”不断丰富、丰富和发展。原本只有三代的杨家将被铺成五代；原本只是男人的铁血战场，融入了佘太君、穆桂英等生动的女英雄。我不知道人们是在用历史写英雄还是用英雄寄语历史。
揭秘：为什么普通的杨家会成为家喻户晓的英雄？