王昭君是著名历史人物。近两千年来，诗坛大家、史学巨头甚至老一辈革命家都与她结下了不解之缘。其中包括杜甫、江淹、王安石、马志远等，其中包括董必武、郭沫若、范文澜、建伯赞、曹禺、吕振羽、翁独健等。作家应该选择诗歌和句子，塑造一个美丽的汉代妇女去国外和亲匈奴的形象；历史学家试图通过复杂的历史烟雾恢复尘土飞扬的历史事实；老一辈革命家衡量当前形势，歌颂民族融合的历史故事。
昭君和亲的历史成就应得到肯定。汉朝立国之初，就遇到了匈奴兵役，烽烟挡日，鼓声震空。“自从兵戈动以来，天地狭窄。“人流离，田园丘墟，北方边境无宁岁。昭君和亲后，双方化干戈为友谊，铸剑为犁锄。北方边境出现了“边城封闭，牛马布野，三世无犬吠警，黎臣无干戈之战”的和平景象。1954年在包头汉墓出土的“单于和亲”、"千秋万岁"、瓦当残片，如“长乐未央”，就是这段历史的见证。
秦汉以前，北方少数民族不受中原王朝的管辖。“自三代繁荣以来，胡和越不受正朔的影响”。自称韩邪归汉以来，边疆王朝一直处于中央王朝的领导下，为祖国的统一奠定了基础。匈奴因和亲而受到汉文化的渗透和影响。为了使昭君所生的儿子立为单于，呼韩邪单将父子继承制改为兄弟继承制，并在他的继承人称号前加上“若谷”二字。匈奴以孝为若，自称韩邪单于降后，与汉亲密，见汉帝死后常为孝，慕之。至其子复株累单于以下，均称若子。在其他生活习俗方面，匈奴也刻意模仿汉朝，从而加快了民族融合的进程。有鉴于此，老一辈革命家董必武才写下了“昭君自有千秋，胡汉与亲见识高”的诗。
汉代和亲女成就的大小，既不在于她的才华，也不在于她的长相，起着决定性的作用。若汉朝势力强大，无远弗届，和亲的女人就会受到尊重；若汉朝势力下降，和亲的女人就会被冷落。昭君和亲时，恰逢汉强胡弱时，这给她的成功带来了机会。昭君嫁给的呼韩邪单于有一段悲风苦雨的经历:他是老单于的长子，本该是他的后代，却变成了肘腋，却被右贤王屠奘堂抢先，说拿着衍朐单于，呼韩邪只好逃到妻父乌禅幕那里避难。由于暴力肆遂，握衍朐单在国内引起不满，乌禅幕趁机立呼韩邪为单，并发兵攻击握衍朐单于，握衍朐单于兵败自杀。
就在呼韩邪雄心勃勃，重组旗鼓的时候，有人觊觎单于宝位，先是“五单争立”，然后三单并立，群雄争鹿，匈奴再次陷入混乱。经过一番激战，只剩下呼韩邪和他的兄弟智支单两人，呼韩邪在战斗中再次败北，狼狈万状，走投无路，只好皈依汉朝。当汉朝杀了他的对手郅支单时，他“又喜又怕”，“愿丈汉以自亲”。此时呼韩邪势穷力皱，俯仰由人，事汉则安，背汉则危，他的荣辱兴衰完全在汉朝天子一念之间。昭君在这种情况下和亲，匈奴全国怎么敢忽视？她被尊为“宁胡氏”是合理的。有论者夸大其词，说昭君挺身而出，慷慨应召，完成汉匈和好的使命。看来她是汉朝的安全和国家的休息。只有她才能扭转局面。这是一个不切实际的赞美！
“环佩影摇青冢月，琵琶声断黑江秋。就昭君的个人经历而言，她和亲的壮举其实是一场悲剧。这是一段政治婚姻，正如恩格斯所说，这种婚姻“决定家庭背景的利益，而不是个人意愿”。在这种情况下，婚姻问题的最终决定权如何属于爱情？昭君只是汉元帝羁绊匈奴的筹码。汉朝有九个女人和亲戚，没有一个是天子之女，不是迫不得已，谁愿意远嫁异域？昭君虽然是自愿请行，但却是一种“几岁看不见皇室”的反抗方式。据《西京杂记》报道，昭君因不肯贿赂画家毛延寿而无缘天子临幸，是耶非耶，众说纷纭。但杜甫、王安石对此信不疑，有杜甫“画画省春风面，环佩空归月夜魂”、以王安石的诗为证，“意态由来画不出来，当时浪费了杀毛延寿”。
昭君从江南乍到风虐雪饕餮，风景秀丽。他住在穹顶的漠北，吃牲畜，吃肉，喝芝士。他习俗不同，语言不通。呼韩邪的年龄是她的两倍多。他们不可能偶然相遇，一见钟情。更何况他们才结婚三年，刚生了一个儿子，呼韩邪就病不起了。呼韩邪死，其前妻之子复株累若欲妻之，昭君不肯，“上书求归，成帝命令从胡俗”。由于落花无返树期，逝云无归山之理，昭君只好含泪再蘸，再生二女。后来，她的儿子被无辜地杀害，失去儿子的痛苦使她悲伤和愤怒。她在匈奴生活如年，泪流满面，哪里像戏剧一样光彩照人，风情万种？由此可见，戏剧塑造了艺术形象，历史上的王昭君又是另一回事。
揭秘:王昭君出塞和亲后婚姻的真相是什么？