王右军与谢太傅共登冶城。谢悠然远想，有高世之志。王谓谢说：“夏禹勤王，手足老茧；文王吃饭，日不暇给。今四郊多垒，宜人自效。而虚谈费务，浮文妨要，恐怕不适合今天。“谢答：“秦任商鞅，二世而亡，怎么清言致邪？“魏晋名士的主要生活内容是谈玄理，这也是后人批评的原因。放下工作不做，天天凑在一起瞎聊，清谈误国啊！王衍本人在西晋末年的结局加剧了人们的看法。他身居高位，整天组织人们谈话。永嘉中率领10万军队全部被摧毁。他也死在石勒手中，中原崩溃离析，然后世界陷入混乱，300年战争没有熄灭。
具体到这篇文章，王羲之本人其实并不是一个纯粹的清谈爱好者，虽然他曾经被奇妙的玄学所说服，但他和刘、徐询、谢安等人关系很好。弃官前，王羲之的思想中有玄儒双修的味道。当他与谢安携手登冶城时，这一点清晰地表现出来。这座城市是吴国造战鼓的地方。当时，看着眼前无限的江山，谢安悠然远想，表现出超越世界的兴趣；王羲之感慨万千，便有了下面的对话。谢安：“人间茫茫，林泉高高，醉卧清谈，这样度过也应该不辜负这一生。“王羲之：”我听说大禹在古代对国家事务很勤奋，以至于他的手和脚都长出了长长的鲶鱼；周文王经常忙到半夜，觉得时间不够。现在是多事之秋，四郊多垒，战争不息，这是士大夫的耻辱！在这一刻，每个人都应该考虑如何为国家做出贡献。然而，现在从建康到会稽，朋友们整天忙着谈话，以至于他们放弃了政治事务，这可能是不合适的。"
谢安静静地俯瞰江山：“我只知道秦朝经历了两代皇帝后就结束了。这也是谈话的原因吗？兄弟，别生病了。“从逻辑上讲，谢安的话没问题。秦朝二世去世，因暴政失去了人民。现在，东晋政府结合自己的特点和当前的世界形势，采取了无为而治的政策，人民宽松，可以忽视，不好吗？谢安的潜台词也没问题。东晋时期，上层名人虽然以清谈为生活的主要内容，但并没有与下面形成尖锐的矛盾。至于孙恩和卢循，这不是纯粹的农民起义，扰民伤民。王羲之终于没能说出未来的丞相谢安了。
魏晋时期，王谢豪门并称，但具体家风还是不一样的。通过以上的回答，这种差异在不经意间被揭示出来。仅在东晋时期，王家从王导和王敦开始。虽然他们也强调名人的浪漫和形而上学，但他们属于自己的本质。他们家的精神建构是儒家思想（世界上进取的心）大于道教（老庄表达的感情）。从东晋到南朝，王家在朝廷中占有重要地位的人比谢家多得多，他们始终与最高权力的人保持着关系；事实上，谢家从西晋末期的谢坤那里确定了这个家庭的门风，经过谢尚、谢奕，到谢万、谢安，再到后来的谢灵运，他的心是以老庄的放达之情为基础的，投身于仕途只是高门之下的一件自然的事情，或者只是为了保持门的荣耀延续。也就是说，王家的孩子大多是主动的，谢家是被动的，从历史现实来看，谢家在政治漩涡中远不如王家。也就是说，王家的孩子大多是主动的，谢家是被动的，从历史现实来看，谢家在政治漩涡中远不如王家。到了南朝，儒家重建，君主的绝对权威恢复，皇帝再也不允许那些沉迷于性的人玩酷了。谢家的孩子暂时难以适应，最后有了谢灵云、谢谢等人的悲剧。
王羲之与谢安之争：豪门之间的斗争谁更好？