历史疑云：[罢废百家，独尊儒术]是否存在？

“罢免百家，独尊儒术”存在吗？

一种观点认为，“废百家，独尊儒术”是存在的。建伯赞认为，汉武帝接受了董仲舒的建议，“百家独尊儒术”之后，诸子百家的理论被当作邪恶的理论所压制，而儒家理论被当作自然真理提升到一尊的地位”。

《中国通史纲要》写道:“武帝即位后不久，董仲舒提出了理论上维护‘统一’的任务，即要求建立为封建专制政权服务的思想体系。武帝采纳了他的意见，倡导儒家思想，废除了100所学校。只有懂儒家思想的人才能当官。从此，儒家经典逐渐成为学者的主要教材，儒家思想成为占主导地位的思想。”

张传喜还指出，在西汉初期，“百家思想也非常活跃，不利于加强中央集权。”当汉武帝即位时，董仲舒指出了“废除百家，尊重儒家思想”的建议，“汉武帝基本上采纳了这一建议。从那时起，儒家思想逐渐成为西汉中后期的统治思想。”（上海人民出版社1980年版的《中国通史纲要》）

还有一种观点认为，“罢免百家，独尊儒术”是不存在的。

郭志坤认为，汉武帝的“独尊儒家艺术”采取了“综合措施”，“吸收了各种学派的思想，甚至包括对立学派思想中有用的东西，并将其纳入“儒家艺术”的思想体系，然后要求人们“独尊”。同时，对于思想上的各个派别，他们既不是“焚烧”，也不是“坑”，而是让它存在”。“汉初统治者吸取秦亡教训，实施放宽思想限制的政策”，但“当时只是道教思想武库里寻找治国安民的法宝”，到“吴楚七国之乱”，暴露了黄老思想的局限性，迫使统治者采取措施，更好地适应统治思想。“董仲舒”倡导的儒家思想在很多方面都与原始的儒家思想有很大的不同”，“它已经融合了各派的主张，成为了一个‘博采百家，自成一体’的思想体系。它兼顾了各方，顺应了时事，成为封建统治者得心应手的思想统治工具。“汉武帝采纳了董仲舒提出的“罢免百家”的建议，但实际上‘百家’并没有罢免。相反，汉武帝的指导思想是博采百家，运用各派学说的优势，综合利用”，即“汉武帝独特的儒家思想实际上是一套封建专制理论，主要是儒家思想，融合了道家、法家、阴阳家等各派思想”。为什么百家没有被罢免？ “这与汉武帝采取的一些做法有关”：“一是允许‘多说并存’”;“二是鼓励‘百端之学’”;“第三，重用‘茂材异行’的人”;“四、兴太学，养贤良”。1980年6月10日，郭志坤评汉武帝的“独尊儒术”

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