古代“滴血认亲”的方法有两种:一种叫滴骨法，另一种叫合血法。滴骨法早在三国时期就有实例记载，是指将活血滴在死骨上，观察是否渗透，如果可以渗透，表示父母、孩子、兄弟等血缘关系；合血法，约出现在明代，是指双方都是活血，两个血滴在容器中，看看是否凝结，如凝结表明亲子兄弟关系。
犹太国王所罗门以擅长破案而闻名。《圣经》记载，两个妓女争论一个男孩是他自己的。当他们陷入僵局时，所罗门命令杀死他们的孩子，没有人想要他们。这时，一位妇女哭着说不要杀了她的孩子，留下他。她愿意自己死，所以所罗门把孩子判给了她。真正爱这个男孩的人绝对不忍心把他的儿子分开。
在中国，也有类似的记载。北魏时期，李崇在扬州当官，县民苟泰的儿子3岁时去世。后来，他在赵奉伯的家里发现了这一点，但郭家和赵家都说他们的儿子是自己的，有邻居证。郡县不能断案。上级判官李崇用了一个计划。他分别禁闭了两个“父亲”和儿子几天，然后突然让狱史告诉他们:“小儿子死于暴病，去办葬事。"苟泰一听，悲痛不已；赵奉伯只是叹了口气，没有痛苦。于是李崇把小儿还给了苟泰，赵奉伯也磕头伏罪。
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在古代科学技术不发达的情况下，对亲子关系的判断是一个难题。这两个例子都是通过观察父母对孩子的真实感受来解决的，可以说是一种情感检查方法。随着时代的进步和科学的发展，有一种比这种检查方法更有价值的方法——滴骨验亲方法。
纪晓岚的《读微草堂笔记》中有一个故事，讲述了山西一位商人把所有的财产托付给弟弟，自己出去做生意的故事。他住在外面，娶了一个妻子，生了一个孩子。十年后，他的妻子去世了，他带着儿子回到了山西的家乡。商人的弟弟怕他回来要家产，就说弟弟带来的孩子是抱着别人家的，没有继承权，不能继承弟弟的家产。因此，兄弟们发生了争执，并提起了诉讼。审案的县官是个昏庸的人。他没有仔细询问商人儿子的具体情况，而是照搬了古人的制度，用“滴血认亲”的方法来验证父子之间的血缘关系。结果，父子滴血是一致的，县长把商人的弟弟打了出去。商人的弟弟不相信滴血验亲的结果。他和儿子一起刺血，结果血不一致。他以此为依据上诉，起诉县官验证哥哥和儿子父子关系不公平。
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村民们讨厌他的贪婪，所以他们向政府作证说：“他的儿媳和某人通奸了很长一段时间，他的儿子根本不是他，血液验亲，应该不同意，他还在胡闹什么？”
政府拘留了商人的兄弟妻子和被证实的奸夫，他们承认了通奸的犯罪证据。到目前为止，商人的兄弟羞愧地赶走了他的妻子和儿子，他自己也放弃了逃跑的家，甚至他的财产也属于他的兄弟。村民们也同意这一点。
纪晓岚也对滴骨验亲的方法提出了自己的看法。根据老官员的说法，骨肉滴血结合在一般情况下是可行的。如果在寒冷的冬天，将验血容器放在冰雪上，温度很低，或者在夏天用盐或醋擦拭容器，使容器有酸和咸的气味，那么血液一接触容器，就会立即凝结，即使近亲的血液也不会结合。认为滴血验亲法在一定程度上是可用的，不足以作为饿断案的依据，只能作为参考。
“滴血认亲”在中国传统戏剧中很常见，可以说是深入人心。
在三国人谢承写的《会稽先贤传》中，鲁迅先生编辑的《会稽县故书集》包含了这个故事。大略云:陈业的哥哥在海里去世，五六十名死者在同一艘船上死亡。因为尸体腐烂，他无法辨认。陈业想起了“亲人血气通”这句老话，割断了胳膊，让血滴在他认为是哥哥的尸体上。结果血液很快渗入骨骼，所以陈业可以辨认他的兄弟尸体。其他死者家属纷纷效仿。
根据现代法医的理论分析，滴骨验亲和合血法缺乏科学依据。无论骨骼是保存在露天还是埋在土壤中，经过很长一段时间后，软组织通常会被腐败完全溶解和消失，头发、手指（脚趾）甲脱落，最后只留下白骨化骨骼。白骨化骨，表面常腐蚀酥脆，滴注任何人的血液都会浸泡。如果骨骼不干燥，结构完整，表面有软组织，滴注任何人的血液都不会浸泡。如果用所谓的“合血法”检验，人类的A型和B型血可以溶解在一起，分别是A型、B血型的人，虽然血液可以溶解，但没有亲子关系。
揭古亲子鉴定:如何滴血认亲？真的可靠吗？