位于天安门广场东侧的劳动人民文化宫，又称太庙，是皇室祭祀祖先的地方。清朝乾隆皇帝到太庙祭祖135次，留下了许多传说。有一个传说，太庙已经供奉了清朝9位皇帝的牌位。乾隆为了让自己死后进入太庙，把太庙从9个扩大到11个。真的是这样吗？
太庙建于公元1420年，是明清两代皇帝祭祖的地方。太庙位于天安门广场东侧，西侧是国家祭坛(今中山公园)。这种对称的布局标准反映了古代王城“左祖右社”的建筑规范。
太庙是世界上最大、最完整的祭祖建筑群。主要有牺牲所、神厨、神库、井亭、燎炉、配殿等。最重要的是大戟门和三重殿堂。也就是享受殿、宿舍殿、皇宫。俗称大殿、二殿、三殿。
清朝乾隆皇帝与太庙有很多渊源，他非常重视祖先的祭祀。据统计，乾隆在位期间亲访或派官员到太庙祭祖135次。乾隆在太庙留下了许多足迹和传说。据说乾隆把太庙大殿从9间扩大到11间。据说太庙享殿已经供奉了九位皇帝的牌位，乾隆为了让自己死后能入祭太庙，将太庙的九个享殿扩大到11个。乾隆死后，嘉庆皇帝(青岩)为他举行了入庙仪式。这个传说似乎证据确凿，很多人信以为真。事实上，这种误解是由于不了解太庙祭祖的规则造成的。
隔代祖宗牌位转存石信
中国古代宗庙祭祖历史悠久，自周代形成定制以来一直在使用。太庙是天子祭祖的地方，诸侯祭祖的地方只能叫宗庙，不能叫太庙。后人祭祀的对象是祖先的灵位，为木材加工牌位。周朝规定天子九庙，后来演变成庙里供奉九位祖先的牌位。若超过九代，则将隔代祖宗牌位转移到庙石函中保存，称为“搬迁制度”。其原理和做法非常复杂。简言之，将几代祖先的牌位迁入远祖庙，保留祖先和近祖的牌位，保持宿舍祖先的牌位数量不变，解决了所谓“无空位”的问题。被“搬迁”的祖先牌位，在年底大祭或五年缔祭都要请出来，按顺序排列到大殿祭祀，也不会被冷落遗忘。清朝康熙皇帝曾声称太庙祖先永不搬迁，但清朝在遇到搬迁问题之前就灭亡了。@ 乾隆时期不可能遇到“没有空房”的问题。
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太庙大殿不存放祖先的牌位
乾隆年间，太庙的9位神主已经占据了太庙的9个大厅，没有预留乾隆的位置。乾隆想把自己的牌放在11个大厅里是不准确的。太庙大厅是祭祖仪式的地方，不是平日存放祖先牌位的地方。祖先的牌平日供奉在卧室里。
乾隆之前只有五位先皇
假使太庙卧殿遇到这个问题，太庙卧殿面宽9间。如果说乾隆时期九位先皇的牌位已经占据了卧室的九个，那么没有乾隆的位置也是错误的。前四代肇祖、兴祖、显祖、景祖，加上努尔哈赤、皇太极、顺治、康熙、雍正，只有九位，这是乾隆在太庙没有地位的传说的根源。但事实上，太庙早在明弘治四年(1491年)就建成了供奉远祖的寺庙，俗称三殿。清代完全继承了明代太庙的规矩，前四代远祖应在庙里供奉，乾隆前只有五位先王，即使是九个也有四个空位。
根据“昭穆制度”牌位，再多也可以摆放
此外，即使祖先的牌位平日供奉在卧室，也不是简单地按面宽分为九个房间，而是采用“夹室系统”，即分为15个夹室（也称卧室）。大厅（享受大厅）平日不供奉祖先的牌位，只在祭祖仪式上邀请牌位到享受大厅。
古代宗庙排列，始祖居中，二世、四世、六世位于始祖左侧，称昭；三世、五世、七世位于始祖右侧，称穆。昭穆用来区分父子。按照“昭穆制度”，排列在正面和左右两侧的供桌上祭祀，可以放置更多的牌位。事实上，乾隆以后还有嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪、宣统六位皇帝。从努尔哈赤算起，共有12位皇帝，皇帝的牌位都进入太庙供奉。例如，根据“太庙九间乾隆无地放牌”和“永不搬迁”的说法，即使是11间也放不下。
@ 乾隆任命皇帝二十五宝印章的象征意义在于，清朝可以像东周一样继承25代。在他86岁时写的《盒衍记》中，他阐述了自己的意图:“定宝数的时候，用姬周的故事，默默祈祷上帝，祈祷中国得仰蒙慈佑，历二十五代以长”，“我得享受清朝二十有五”。二十五源于《周易大衍》《天数二十有五》的典意。由此可见，乾隆非常明智，按照他老人家的理想，希望清朝继承25代，超越更好。假如他的理想能实现，列祖宗众多，太庙11间就更不够了！乾隆“9间改11间”不就是白忙活吗？
享受殿主木架结构无变化
根据古代建筑专家对太庙大木结构的综合测绘和调查得出的结论，无论是框架类型、结构材料、材料等级还是彩绘形式，都表现出明代典型的特点，表明主体的木框架结构没有改变。特别值得指出的是，太庙使用的金楠木柱在清朝已经开采出来，乾隆没有扩建太庙等大型宫殿建筑的原材料。
从以上内容可以看出，乾隆没有扩建太庙享殿，只是进行了修缮。那为什么9间改11间呢？事实上，这很简单。这是对不同统计方法造成的误解。明朝有九个宽的房间，忽略了两边的两个小房间。清朝有11个宽的房间，以柱子为准。如果你加了一根柱子，你就加了一个，不管房间的大小。至此，清朝乾隆皇帝扩建太庙享殿，将9间改为11间，当有明确答案时。
乾隆扩建太庙大殿的真相：主体结构没有改变 只是修缮