中国古代第一个相对完整的逻辑体系。因为它是围绕辩论或辩论（论证）展开的，也被称为墨水辩论逻辑。它的逻辑思想和系统主要体现在《墨经》一书中。
后期以辩论为核心的墨家逻辑，包括三种基本的思维形式，即名字、词语和说话，以及由故、理、类组成的逻辑推理。
《墨经》将辩论定义为后期墨家逻辑中的论证性质争彼也，即将辩论视为关于或者是牛，或者是牛、或者是，或者是非一对矛盾命题的是非之争，认为必须有胜者和负者，并要求区分胜负。辩论的目的和作用在于明是非之分，审治乱之纪，明同异之处，查名实理，处利害，决嫌疑(小取)。
辩论有三种基本思维形式：名、词、说。在后期的墨家逻辑中，对这三种思维形式的理解相当于西方传统逻辑中的概念、判断和推理。后期墨家逻辑中的名字是用来复制和称谓事物的自然性质的，《小取》说:以名举实;《经上》说：告以文名，举彼实故。这样的名字具有概念的性质。名字也是词(命题)的构成元素，所以也有词的性质。后期墨家首先从概念外延上将名称分为达、类、私三种，达名相当于类别，比如物;类名相当于一般概念，比如马;私名它仅限于个体事物的名称，包括专名或姓名，类似于单独的概念。后期墨家也从概念的内涵出发名分为相当于具体概念的分类形貌之名相当于抽象概念非形貌之名，并且相当于时间和空间的概念居运之名和量数之名，等等。
用词来表达人们的思想判断。《小取》说:以辞抒意，辞也是构成推理的要素，即作为前提、结论或论证的话题。比如《小取》白马，马也；乘白马，乘马也
这种直接推理叫做
比辞而俱行,把论证叫做立辞。辞有时与言一般来说，言语是对事物的陈述，它是由名字组成的。后期墨家也提出了尽、或、假、必，即全称、选词、假言、必然等命题形式，特别是对命题中词项的周延性问题提出了深刻的见解。它认为，肯定命题的谓项是不周延的，乘马，不等周乘马，然后乘马;否定判断的谓项是周延，抓到不乘马，待周不乘马，然后为不乘马。后期墨家对辞职的矛盾关系也有了初步的认识和揭示，如将辩仅限于一对矛盾命题的一是一非之争止提出用特称否定命题反驳全称肯定命题，用全称否定命题反驳特称肯定命题等。
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后期墨家逻辑强调以说出故，也就是说，通过说话的方式，以明确的方式 立辞
根据和理由。《经下》各条都有说在...文字，然后极简主义地标出原因或例子，然后在《经说》中加以解释，这就是 以说出故
应用形式。后期墨家将知识按来源分为闻知、说知、亲知三种。说知源于亲知与闻知，是从已知到未知的间接推理之知。例如，我已经知道室外物体的颜色是白色的，我也知道室内物体的颜色与室外物体的颜色相同，所以我可以推出室内物体的颜色也是白色的。后来，墨家还从当时的辩论中总结了各种形式的推论，主要包括：选词性质或、假言的性质假、相当于直言不讳的推理效、相当于复杂概念推理侔、相当于推理当关系中矛盾命题之间的推理止，以及辟、援、推等等一般类推。
后期墨家认为立辞必须明故、理、类三物，三物必须有，然后(辞)就足够生了。因此，它指的是一件事的原因和条件，《经说上》将故分为大故和小故两种。大故是有之必然，无之必不然；小故有之不必然，无之不必然。它们相当于假言命题的前提或直言推理的小前提。理即法，有规律、
模式，本质意义。类
是指同类的人。因此，理性和类三物即立辞必须明确辞，明确可以建立主题或结论的原因和条件，必须明确事物之间因果关系或条件关系的一般规律，也必须知道相似之处。这三件事不仅是后期墨家逻辑推理论证的原则，也是其推理论证的基本形式，即由故、理、类三件事推出辞基本过程和形式。
后期墨家也明确讨论了逻辑的基本规律。在同一方面，《经说下》指出，正名者...彼此在一起，彼此在一起，彼此不可能，认为彼名字只能指彼此的事实，此名字只能指彼此的事实，彼此的名字不能指彼此。这是后期墨家的正名原则揭示了相同的基本内容。它也非常重视同样的应用，并提出了它通意后对在辩论之前，必须明确概念(通意)，然后才能辩论(后对)。
墨家后期也把辩将其定义为争论一对矛盾命题中的是非。例如，对于同一动物，甲说这是牛，乙说这不是牛，就叫做争彼。后期墨家指出，这样的争对是不当，必须或不当是的，也就是不能同真，一定有假。这相当于矛盾律的内容。后来，墨家用矛盾律分析了当时流行的一些论点的逻辑谬误。例如，《经说下》正在批驳言尽悖指出谬误，如果以言为尽悖这个命题是真的，说明有不荒谬的言论；如果这个命题是假的，也说明有些言论不荒谬。所以这个命题无论如何都是不正确的。
后来墨家还透露了排中律的内容，指出所谓辩无胜，必不当，也就是说，矛盾命题不能同假，其中一个必须是真的。
后期，墨家仔细研究了推理论证中的谬误。《小取》指出，事物的性质是一样的，但不一定在各个方面都是一样的；事物的现象是一样的，导致这种现象的原因不一定是一样的。因此，如果对比、援助和推动这些辩论不慎使用，或者作为公式到处使用，就会出现行而异，转而危，远而失，流而离本的谬误。后期墨家将公式推论的谬误分为①是而不然，也就是说，肯定的前提是正确的，肯定的结论是错误的。②不是而然，也就是说，否定的前提是正确的，否定的结论是错误的。同时也有规定异类不比类推原则。在这方面，例如，如果木头和夜晚更长，智慧和食物更多，爵位、亲戚、操作和价格更贵，这显然是荒谬的。
后期墨家逻辑是中国古代逻辑在中国逻辑史和世界逻辑史中占有重要地位的科学体系，可与古希腊亚里士多德逻辑和古印度因明(见印度逻辑史)相媲美。但自秦汉以来，这一宝贵的遗产一直被忽视。晋朝时，鲁胜虽然曾作过墨辩注，但却只存在叙。但近代以后，孙怡让、梁启超、张炳麟、张士钊、谭戒甫等人才开始将墨辩逻辑与西方逻辑、印度因素进行比较研究，使墨家逻辑思想在后期得到重视，取得了新的发展。
解密:墨家作品《墨子》中有哪些逻辑思维？