杨贵妃的故事是众所周知的。关于她在马伟坡的结局有很多说法。除了官方历史记录中的死亡外，日本居民的记录近年来也一再被炒作。但我们今天要讲的是一个更可信的结局。当然，让我们先来看看民间流传的四种说法：
一、正史载被吊死。
二、刘禹锡诗《马尾行》：“贵人喝金屑，突然英暮。”吞金死。
三、杜甫诗《哀江头》：“明眼皓齿今天在哪里？血污游魂不能归。清谓东流剑阁深，去住彼此没有消息。前两句是指被杀，后两句是“去”、“消息”似乎没有死。杜甫在长安，定知杨国忠全家被杀，有没有贵妃，传说不同，故予并存。但由此衍生出洪升《长生殿》中的新说，只托之于梦:“只是为了当天乱军中的灾难，悄悄换妆逃到人群中，所以上流落了很久。即趁乱逃跑。
四、日本有杨贵妃墓，虽然不可信，但当有这个传说时，贵妃逃到日本。
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马尾变化的权威文献——白居易的《长恨歌》和陈红的《传》含糊其辞。据说白、陈石在周至，距离马尾只有20英里，距离只有50年。父老传闻是第一手资料，所以从《长恨歌》和《传》来判断以上四种说法。对此，余平伯先生在《长恨歌和长恨歌传》中认为，歌曲和传中有很多歌笔和隐喻，真的很有趣。
第一，歌声说:“君王掩面救不了。”传说:“(玄宗)不忍心看到它的死，反而掩面，让它走开。仓促展开，绝对在大小之下。”玄宗没有亲眼看到贵妃的死。而且发生在“仓促展开”，也就是匆忙混乱的情况下。
二、歌声说：“马尾坡下的泥土里，没有玉颜空死处。”即死不见尸，时间只有一年，尸体就不会腐烂。
三、歌声说：“上穷碧落下黄泉，两处茫茫不见。”天地人三界中，天上地下都不见了，那只剩下人间了。
第四，方士持有两个证据，一个母亲和一个金钗，外人不知道“半夜无人私语”这个词。还有传言说:“使者还扮演太上皇帝的角色，皇心哀悼，每天都在犹豫。年夏四月，南宫开车。”说明使者真的见到了贵妃，玄宗没有否认。
@ 俞平伯先生认为，“太真以贵妃之尊，不可避免风尘之劫，贻宫之玷，可恨孰甚焉。”“明皇知道太真在人间，却无法收水。”“它是丑陋的...乐天有唐朝的诗史...一直以来，它的意思是自明的。陈鸿作传，生怕后人不明，所以被打破了。”
作者还可以补充三点：
一、传说:“(方士)窥其门，署月玉妃太真院。”唐宋以后这个绝类妓院的名字。
二、刘禹锡《马尾行》在太真吞金后说：“平生服杏丹，颜色真如故。诗末说：“指环照明，首饰敌连城。将进入咸阳市，犹得贾胡惊。显然，无论是天生丽质的贵妃，还是她的首饰，都是难得的财富。即使贵妃真的吞金，也要积极抢救——吞金不能死，陈寅恪在《元白诗证稿》中有专门的考证。此外，“杏丹”典故是一位常用的著名医生，他奉用了丹起死回生的故事，或者从另一边反映了贵妃没有死。
第三，唐代宫廷里有很多肮脏的事情。诗人涉及本朝，是尊者的禁忌，常用仙境代表。比如李商隐的《碧城三首》，就是讽咏公主多请道士，在宫外筑观淫乱。类似于《长恨歌》。
杜甫、白居易、刘禹锡名家、杨贵妃基本都是同时代人，比正史作者早一两百年。他们在掌握历史资料方面有一定的优势。因此，很有可能贵妃不死就流落尘土。
杨贵妃的人生结局:风尘幕后的秘密落在马尾坡后面