魏晋南北朝的人才大门是怎么打开的？从根源上找，关键人物不是别人，而是著名的魏武帝曹操，千秋万世骂名不绝于耳。
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魏晋南北朝在中国历史上是一个思想丰富、人才众多的时代。儒、释、道三家各有时代的代表互相辩论，不失优雅。虽然政治分配和权力的喧嚣使“名人少有全人”，但那个时代有残酷、杀戮、热情和声音。季康被判刑，并演奏了一首歌《广陵散》。
那个时代赞美人才，尊重对手。南朝佛教鼎盛时期，反佛的声音也能表达出来。于是范出现了，写下了反驳佛教的《神灭论》。梁武帝带头与范细辩论，他一生向往佛教，多次牺牲自己的家庭。他亲自写了一篇文章〈神灭论〉》，双方都是有模有样，不失风度的理力辩论。
范周自己与当时的皇帝作战，并不勇敢。这也与梁武帝能够保持思想辩论的规则有关，而不是用政治权力消灭异端。正如钱钟书先生所说：范周的勇气取决于梁武帝的慷慨，这两者都是有价值的。可以看出，在当时，中国历史上可以形成一代文化景观，不是偶然的，而是自己的起源。
问题是魏晋南北朝的人才大门是怎么打开的？从根源上找，关键人物不是别人，而是著名的魏武帝曹操，千秋无尽。
曹操自己，在罗贯中的《三国演义》中，是一个活脱脱的奸雄形象，被涂上的白脸，层层复复厚，要剥掉难上难。然而，后世的文史研究者真的不少，他们想归还曹操的历史。1959年，郭沫若写了《为曹操翻案》;早在他之前，鲁迅就在《魏晋风度与文章与药与酒的关系》等著名文章中说曹操是一个很有能力的人，无论如何“总是很佩服他”。还有大史学家陈寅恪对曹操给予了特别评价。他把曹操比作“英雄”，说读历史的人总是批评曹操欺诈贪婪的道德过失，但他不知道这个人“有转移数百年的世界局的作用，而不仅仅是暂时的关系”。
从曹操的“求才三令”开始，这种“转移数百年世局”的历史作用。所谓“求才三令”，是指曹操在建安年间先后颁布的三道诏令。第一令提出了“唯才是举”的鲜明口号，表示渴望与贤人君子“共治天下”。第二个命令是补充第一个命令不够具体的人，特别是不怕使用有缺点的人才，特别是不必到处限制道德行为。第三，网开更大，建议用人甚至不在乎是否有“侮辱之名”。这句话令人印象深刻地写道：“昔伊挚，傅说出于贱人，管仲，桓公贼也用之以兴。萧何、曹参、县官也、韩信、陈平负有侮辱之名，有见笑之耻，卒能成就王业，声音千载。“即使有治国用兵的不仁不孝之术”，也不是不可能用的。这太出人意料了。
这三令一出，各种人才、人物，河满江泻。陈寅恪先生认为，曹操颁布这三项命令的目的是打破汉代以来现有的官方结构，并以“德国人不一定有才华”的口号表明，其打破陈规的作用必须相当可观。尽管鱼龙混杂，泥沙俱下的情况在所难免，但最终还是导致了汉魏六朝人才的鼎盛时期。陈寅恪先生所谓的曹操并不具备“转移数百年世局”的功能，其历史深涵就在这里。
魏晋人才闸门是如何打开的？