季札(前576年前484年)，姬姓、寿氏、名字，又称公子札、延陵季子、延州来季子、季子，《汉书》中称吴札，春秋时期，吴王寿梦第四子，封于延陵(今常州)，后来封州，传为常州武进焦溪的顺过山下，避王位“弃其室而耕”。季札不仅品德高尚，而且是有远见的政治家和外交家。为提升华夏文化做出了贡献，广交当世贤者。葬于上湖(今江阴申港)，传说碑铭“呜呜有吴延陵君子之墓”十个古篆是孔子写的。
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孔子是春秋时期的鲁国人。他怎么能为纪念碑写碑文呢？据当地史料记载，吴国公子季札为谦让王位弃室而耕，隐藏在茅山脚下，今属丹阳县延陵乡王甲庄。当时，虽然这个地方属于云阳邑（丹阳县的古称），但它仍然是一个沼泽湖支流。人们不知道如何种植庄稼。他们只知道如何挖掘湖支流中的水生植物嫩块茎，以捕鱼为生。季扎把中原的大豆和小麦种子献给人们，传授种植经验；他还教人们如何养蚕和泡茶，制作王官能品尝到的美味佳肴。由于季札给当地人民带来了幸福，人们推荐他做酋长，他不做。王诸樊卒于鲁襄公二十五年(前548年)。季札被封在延陵，被称为“延陵季”。
封地长带形，中心位于今常州市，全部面积包括今武进县、丹阳县东南部和江阴县。作为吴国使者，季札多次出使中原，为吴国与中原各国的友好交往做出了贡献。《史记》有太史公言“延陵季子之仁，慕义无穷，见微而知清浊。呜呜，再怎么洪览博物君子也！季札死后，举国哀悼，消息传到鲁国，孔子久慕季札贤名，特派学生游持自己的书简去凭吊。季札墓位于离故居王甲庄9里的地方，建庙立碑，碑文传说是孔子派子游带来的简，分两排书，叫“呜呜有吴延陵君子之墓”。纪念碑当时是两块，另一块竖立在江阴申港(据说是季札经常去的地方，也是他的出生地)。当时，吴国出使中原国家和中原国家来到吴国的使者参观季札墓。从云阳驿进入9英里非常不方便。请吴王批准，并在云阳驿复制了一块纪念碑。
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就这样，世界上有三块“十字碑”。《中国名胜词典》说“这座碑什么时候不考？”。碑高2.34米，宽1.06米，厚12厘米。《乾隆丹阳县志》记载“延陵镇西九里”。...
有孔子十字碑，因墓而建祠堂。墓在今神座下，有石高二的许可，奇巧难以形容。每一场大雨都从石头里泄出来，叫做“消水石”。《江南通志》说:“江阴县申浦延陵季子墓也有纪念碑，君子(即孔子)是季子书画的小屏幕。”
这个碑文是不是孔子写的，挺有争议的。1984年《镇江政协》第一期《丹阳延陵季子墓碑》一文说:“孔子久慕季扎的名声...所以我派弟子去旅游，手里写着‘呜呜有吴君子’。....后来子游加了四个字。文章是“呜呜有吴延陵君子之墓。”《中国名胜词典》和《延陵季子墓碑》..
世称十字碑，传说是孔子写的。古人认证原碑只有六个字:“呜呜有吴君子”，是古篆，“延陵墓”四个字是方篆。两者不同，怀疑是汉人篡入。延陵西九里吴季子庙中有“九里志”、“十字碑”、“十字碑”。孔子篆书上写着“呜呼有吴延陵君子之墓”。历代绵远，其文残缺。大历十四年，润州刺史兰陵萧定重复刻石，碑阴有张从申书。‘登览之胜’、‘远碧远明’。北宋大文学家欧阳修对此持完全相反的看法，否认孔子写碑文的可能性。在《金石录》中，他说:“孔子没有尝到吴。以《史记。吴太伯家族考之，历历聘侯，面不逾楚，推其岁月，痕迹未尝吴，不得亲铭季子之墓。而且它的字很大，不是简单的。”
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北宋理学之首周敦颐认为，这座碑文是孔子写的，原因是“盖季札的儿子死在嬴博之间，孔子认为他知道礼物，并亲自勒死了这座碑文。”呜呜！吴延陵有季子墓。(见《连溪先生住庐山》)周敦颐的话有道理吗？
《左传》说，哀公十一年(前526年)公会吴子伐齐，克博至嬴。嬴，即嬴县、汉置、唐省，古城位于山东省莱芜县西北40里北汶水之北。俗称城子县。
附近有吴延陵季子长子墓。“中国古今地名大辞典”也引用了礼物。檀弓说“延陵季子适齐，长子死，埋于嬴博之间。“清代孙星衍在《孙星衍集》中说，季札是名人，孔子和他有过交往。孔子有可能给他写碑文。大约是季书的儿子或季书本人在鲁时去世了。孔子在当地(指嬴博)墓上写了碑文，后人在吴传下来。
孔子和季札有什么关系？ 孔子为什么给他写碑文？