农历七月二十四是城隍生日。也有人说五月十九是城隍生日。清代梁绍仁说:“今年七月二十四是都城隍的生日，据说是中国建城的开始。”广州的城隍是都城隍，7月二十四天城隍生日自然没什么问题。
确定广州城隍爷的“牛一”(生日)并不难，但要说清楚它的旧事，就会让人挠头。去年年底重建城隍庙的时候，广州很高兴去佛山迎接城隍的金身，让它落叶归根。但佛山坚称，现存祖庙的城隍似乎是在佛山建造的，一直留在佛山。有知情的街坊说：“广州城隍庙叹息神像文革时通搬走晒太阳，都不知搬到去边。“广州立即让市档案馆收集相关文献，追求广州城隍的下落。
在这个无头公案结束之前，笔者简要介绍了广佛城隍的生活经历，供关注广州城隍下落的邻居及相关部门参考。
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广东都城隍
明太祖朱元璋一登上龙庭，就做了一件前所未有的事情:天下城隍，京师城隍为帝，开封、平滁等四个城市的城隍为都城隍，各府、州、县城隍为帝。广州府城隍授“监察司氏威灵公”(公爵)二品；南海县城隍授“监察司氏威灵伯”(伯爵)四品(洪武三年撤爵号)。城隍从民间信仰的城市守护神升级为监督阴阳两界、负责因果报应的神。正如一位著名的城隍庙联合会所写：“善恶到头都有报道，对与错的结局是清晰的。”从那时起，城隍就有了监督腐败和维护社会正义的虚拟权力。
朱元璋这一举动突出了人间君主的权威，民间传说是他在土地庙长大，饮水思源，大封天下城隍。这显然是穿凿附会，如果是这样的话，他应该是大封天下土地的爷爷。正史说穿了他的用心，指的是他故意让城隍“监察民之善恶而祸福之，俾幽明不得幸免”。这反映了他防止腐败和纠正风俗习惯的意图。在封建帝制下，城隍是不堪重任的，所以在后来的民间传说中，连它都成了腐败的主人。
进入清朝后，雍正皇帝将广州府城隍升级为广东都城隍。这件事也很有趣。广东以前有一个省会城隍，但它是一个“京官”。它在北京和其他12个省会城隍呆了很多年，“与京都城隍庙分享”。只有在春节期间，它才能享受到去北京和广东旅游的香火。可以说，“门庭忽视了鞍马”。
回到省会城隍升级为都城隍。在那些日子里，一些地方重塑了雕像。原来的府城隍像要么被移到原来的寺庙旁边，要么被供奉到另一个寺庙；在一些地方，原来的雕像被保留为另一个名字，广东就是这样。
《广东通志》说：“中国朝代雍正时期的观风习俗使焦祈年奏改为广东都城隍，巡抚司道齐心协力”。可以看出，广东都城隍仍然使用原始图像，只有通过当地官员的崇拜才能完成履行任务的程序。这与广东人的实际性格非常一致。
在这种情况下，为什么佛山无缘无故地冒出一尊广州府城隍像？
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佛山镇城隍
是的，按照明朝的规定，地方政府、州、县只有三级城隍。雍正虽然实行改革，地方政府增加了都城隍，镇一级没有城隍的原则没有改变，但也有例外。
日本汉学家滨岛敦军早就注意到，清朝经济发达的江南地区，一些强镇突破制度供奉镇城隍。他认为，这些城镇供奉其所在州或府的城隍是城隍，城隍庙被称为“别庙”——即上级城隍在寺庙外的另一座寺庙。清代佛山，“人稠地广，烟火十万多家”，与北京、苏州、汉口并称“世界四大聚会”
笔者认为，佛山到广州请城隍只是一个仪式，佛山迎回来的应该是广州府城隍的全副仪仗。这副作为权力标志的行头，位于丰宁铺的城隍庙，位于佛山。但由于镇一级行政区域不能设置城隍规则，这座庙还有一个别致的名字叫“城隍行台”。读者明察，皇帝出游的地方叫“行宫”，官员出游节的地方叫“行辕”或“行台”。所谓“广州府城隍行台”，用今天的话来说，就是广州府城隍驻禅公署。这种“上有政策，下有对策”的举措，正好应对了一句老话：“快刀切豆腐-两面光”，广佛两地都很开心。
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如果广州城隍有这样曲折的经历，广州就要“叠埋心水”(一心一意)，重塑一尊城隍像。然而，这还不够。接下来有很多事情要做。例如，《南海县志》说，南海县城隍庙位于十八福南。有关部门能否调查原址，在那里竖立记事碑，为羊城留下记忆？另一个例子是，广东都城隍扬椒山是明朝自称“第一名不爱钱”的著名大臣。“铁肩担道义，热手文章”是他的绝作。他弹劾严嵩被杀后，成为北京都城隍。那么，他是广东都城隍的掌故呢？所有这些都需要我们整理。
总之，光修建一座美丽的城隍庙无疑是不够的。
朱元璋登基与城隍有什么关系？为什么要封？