杨贵妃死后，唐玄宗命人将她的尸体抬到驿站的院子里，请陈玄礼等几位主要将军进来验尸。陈玄礼看完后，这才脱下盔甲，向玄宗磕头谢罪。陈玄礼说：“杨国忠祸国祸民，以致生灵涂炭，陛下迁播。为了国家，臣等矫诏杀了他，真是罪该万死！显然，陈玄礼知道玄宗是个懂人，也就不再提杨国忠谋反的事，直接提出了自己杀他的理由。
那么，唐玄宗是怎么回答他的呢？玄宗说：我不知道人，就业不当，最近我也慢慢意识到。最初准备去四川杀他，但现在你提前实现了我长期以来的愿望，我也准备奖励你，怎么能说有罪！陈玄礼听了玄宗的话，迅速带领士兵们高呼万岁，士兵们终于分散了，整顿了队伍，重新开始。马伟的变化即使基本上结束了。
贵妃之死的千古谜团
那么，我们应该如何评价这一政变呢？我认为有三个问题值得思考。首先，马伟变化的性质是什么？《辞海》中提到的马伟坡是这样解释的：“唐安史之乱，玄宗从长安西到成都，在这里吊死了杨贵妃。”当人们提到马伟的变化时，他们的第一反应一定是杀死杨贵妃。
但事实上，马尾之变从本意上讲，绝不是要杀杨贵妃，而是要杀宰相杨国忠。正如我们所说，杨国忠当政后，基本上没有做任何好事，早就到了官怒民怨的程度。此外，杨国忠无法逃脱安史之乱爆发、潼关失守、玄宗逃亡的关系。在这种情况下，杨国忠已成为众矢之的。不仅禁军士兵想杀他，从王子到普通人，没有人不恨他，也不想杀他。正是在这种不杀不足以平民愤怒的普遍情绪下，陈玄礼发动了禁军士兵，造成了马尾的变化。
据说杀杨国忠是政变的主要目标。至于杨贵妃的死，很大程度上是杨国忠牵连的结果，只能说是这件事的副产品。
第二，既然政变的目标不是杨贵妃，为什么杨贵妃后来会成为人们记忆中的主角？我认为这是人们的心理问题。什么心理？首先是对弱者的同情。一个软弱的女人死于混乱的军队，这将在任何时间和空间背景下引起人们的同情。更不用说杨贵妃了。
俗话说“悲剧就是把美好的东西打碎给人看”。在所有的悲剧中，还有什么比美女悲惨的死亡更令人兴奋的吗！正因为如此，人们会关注她，甚至编造很多关于贵妃不死的故事。其中最有影响力的是杨贵妃被女仆代替死亡。我后来流落日本。20世纪80年代，日本电影明星山口百汇曾声称自己是杨贵妃的后裔。
那么，杨贵妃有可能逃脱死亡，东渡日本吗？事实上，这是不可能的。你知道，虽然唐朝和日本有贸易交流，但由于航海能力的限制，道路仍然充满了困难。以鉴真和尚为例，他在太平时期东渡日本，经过11年和5次失败，最终取得了成功。
杨贵妃，一个弱女子，在兵荒马乱中，怎么能通过漫长的敌占区渡海成功呢？这些传说只是人们的美好愿望。第二种心理是对盛世的记忆。安史之乱后，大唐的盛世一去不复返，生活在唐末的人们对那段稳定繁荣的历史产生了深深的记忆。此时，集丰满艳丽、能歌善舞、荣华富贵于一身的杨贵妃，逐渐成为人们心目中盛世的象征。她的惨死，也成了盛世终结的象征。在这种情况下，马尾变化的政治色彩逐渐淡化，其悲剧意义逐渐增强。也就是说，在这个转型过程中，政变的主角最终从杨国忠变成了杨贵妃。
山口百惠声称是杨贵妃的后裔？学者：这是不可能的