镰仓幕府在平安末期逐渐走向正常的日中关系，继续推进。建保4年(公元1216年)，第三代将军源实朝(公元1192-公元1219年)准备亲自率领60名随员访宋，但新船不能从镰仓的比海滨下水，所以没有成功。镰仓幕府积极与南宋贸易的主要原因是获得了南宋的铜币。当时日本不铸铜币，国内流通的主要货币是宋铜币。因此，日本商船到南宋的日益增多，如寿永2年(公元1183年)、建久4年(公元1193年)、正治元年(公元1199年)、正治2年(公元1200年)、建仁两年(公元1202年)都有日本商船前往甫宋。
在此期间，外贸管理权从大宰府转移到镇西(镰仓幕府统治九州地方官职)，民间贸易得到认可，发展迅速。13世纪初，每年约有40至50艘船到南宋，船员超过100人。历史上有记载，“侯人，冒着鲸波的危险，船炉相衔，以其物品出售。“到13世纪中叶，偏安江南南宋由于铜钱大量外流，苦于铜钱不足，甚至提出了限制贸易船舶的要求。幕府同意这一要求，实行贸易制度，限制船只数量为5艘，而幕府则将皇家(幕府)贸易船命名为“皇家唐船”，直接进入海外市场。来日的中国商人也很多，有的定居博多，在这里结婚生子，往来于两国之间。由于日本国内商业的发展，对货币的需求增加，宋钱的输入十分迫切。在持久之乱后的10年里，京都重臣西园寺曾遣商船向宋帝献上扁相制房屋，并收到10万贯等礼品。除铜钱外，还有江南特产高档丝织品(丝、续、锦);陶瓷、茶、香料、药品、书籍、文具、绘画、珍贵木材等。和以前一样，输出产品主要包括砂金、真珠、水银、硫黄、剑、扇、艺术工艺品等。到元朝，由于元朝征日，两国政府之间的关系中断，但民间贸易仍在进行中。幕府对日本商人出海没有限制。元政府还对日本采取了开放政策。准日商人还命令沿海地区的诉讼在同一天进行船舶贸易。
入元僧
镰仓时代有大量日僧来宋元访问。据统计，南宋僧侣不少于100人，元僧更多。他们大多从明州上陆，游览江、浙、闽诸寺，云游时饥饿时斋食，暮光时投宿，受到各地中国僧俗的热情接待。1331年入元僧友山士倔访松江时，适值“巨水为害，吴中禅刹，钟鼓寂尔，游方之土，无放包之地”。在这种困境下，寺庙和尚很好地照顾了这位远来的日本和尚山，“苦留过冬”和“视为骨肉”，体现了中国人民对日本人民的感情。入宋僧和入元僧往往在中国生活一二十年。对佛教(主要是禅学)的研究，以及儒学、汉诗文学、书法、绘画、建筑、印刷等多种学习艺术。参观宋僧俊乘房重源(公元1121-公元1206年)时，还研究了宋代的建筑风格，回国参加了东大寺的建设工程。明安荣西(公元1141-公元1215年)两次入宋学习禅宗，还学习了宋代的建筑技术和医学，研究了茶叶的养生效率。回国后，他创建了日本临济宗(禅宗之一)，建立了禅宗(南宋)寺庙，并将中国建筑风格带到了日本。还有俊范(公元1166-公元1227年)，在正治元年(公元1199年)入宋，在明州景福寺学习禅与律。建历元年(公元1211年)回国，带回佛典、儒书、杂书2000多卷，为日本儒学的广泛传播做出了巨大贡献。
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图 兰溪道隆墓塔
南宋约有十几位僧人来到日本，以兰溪道隆(公元1213-公元1278年)和无学祖元(公元1226-公元1289年)而闻名。道隆于宽元四年(公元1246年)到日，接受北条时赖的归依，为建长寺开山，广收门徒，形成大党派。溢号大觉禅师。祖元于弘安2年(公元1279年)到日，创建圆觉寺。溢号佛光禅师，无学派。
许多著名的汉文学家和书法家出现在入元僧中，雪村友梅(公元1290-公元1346)、古源邵元(公元1294年1364年)是其突出代表。雪村在中国生活了22年，写了200多首诗，其中许多歌颂了两国人民的友谊。每个人
宋元僧促进了两国之间的文化交流。宋元科学文化的引入对镰仓时代日本科学文化的发展具有重要意义，特别是医学、雕刻印刷、建筑、陶瓷制造、纺织、中国文学、书法和绘画的发展。宋元僧应日本僧侣和幕府的邀请，后来死于日本，为两国的友好和文化交流做出了重大贡献。
镰仓幕府期间日本与哪些国家有联系？南宋有吗？