最早的西哥特人是日耳曼人，他们轮流反对罗马帝国，为罗马帝国服务。与其他日耳曼部落不同，西哥特人保留了民选领袖，从未完全世袭王位。罗马晚期和后罗马早期的西哥特人都是基督徒——他们认为他们的儿子基督是由父亲创造的，而不是同父异母，这与天主教会的观点相反。尽管他们没有试图摧毁教会或废除天主教，但西哥特国王并不能完全确定其领土内天主教会的忠诚。
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罗马被洗劫伊比利亚半岛永久居留
西哥特国王阿拉里克在公元前410年洗劫罗马后，西哥特人在法国南部定居。416年，他作为罗马皇帝尊敬的盟友首次进入伊比利亚半岛。罗马政府试图重新控制当时野蛮联盟手中的省份。在国王西奥多里克二世的统治下，西哥特人于456年永久返回西班牙。在这个阶段，西哥特历史上最重要的国王是欧洲国王。他统治了466年至484年。图卢兹的西哥特王国在地理上达到了最大程度，包括大多数伊比利亚。476年西罗马帝国崩溃后，欧洲共同体取消了西班牙罗马直接统治的最后一个地区。
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与法兰克的战争
西哥特王国成立于507年后的西班牙，当时西哥特人被打败，克洛维斯的天主教法兰克人杀死了他们的国王阿拉里克二世。法兰克人与勃艮第人结盟，将西哥特人赶出法国几乎所有的财产。法国西哥特王国唯一的剩余部分是塞普蒂马尼娅，塞普蒂马尼娅位于比利牛斯山脉和下罗纳河之间。西班牙六世纪最重要的统治者是在位的568
- 586年利奥维吉尔和在位586 -
601年的儿子雷克萨斯。利奥维格勒重振了西哥特王朝，击败了西班牙西北部的苏维王国，将其纳入西哥特王国，并将拜占庭人从南部除了几个小山麓之外的所有地方赶走。在西哥特统治者穿越半岛而不是永久基地之前，他还在托莱多建立了一个永久的首都。利奥维吉尔也是一名立法者，对早期的欧洲国王法典进行了广泛的修订。
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王国宗教分裂问题
587年，reccard通过皈依天主教三位一体基督教解决了王国的宗教分裂问题，这是他几乎所有的非西哥特人宗教，也是越来越多的西哥特人宗教。589年，他将这一转变扩展到托莱多第三届议会的王国。在这次会议上，他的家人和王国的其他领导人在天主教主教面前正式宣布放弃宗教信仰。新政权对回教徒不宽容，重组旗鼓，镇压由回教神职人员和信徒领导的一系列叛乱。西哥特人和罗马精英之间宗教分歧的消除导致了两个群体之间更大程度的同化。
教会与国家合作
七世纪西哥特式君主制的特点是教会与国家密切合作，国王任命教会，文职和军事人员。虽然西班牙的天主教会与罗马有联系，但更多的是服从国王而不是教皇。西哥特王国也是后罗马时代西方和平繁荣的地区之一，与地中海经济和相对高度城市化保持着联系。通过一系列反对犹太人的法律，表达天主教西哥特王权强烈骶骨性质的一种方式。西哥特国王是中世纪早期日耳曼野蛮国王对犹太人普遍宽容的例外。西西堡国王(
612–621
)命令犹太人接受强制洗礼或流放。西西堡是中世纪早期教育最高的国王之一。他用拉丁语写了圣德迪罗斯的生活和一首关于日食的诗。立法是西哥特王权的重要组成部分。
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西哥特统治者颁布的法令和法典
根据西哥特统治者颁布的法令和法典，西哥特人和罗马人的法律已经从不同的法律发展到王国所有居民的单一法律。这一同化最终导致西哥特人法律于654年由国王颁布。遵循他父亲钦达斯温国王设定的道路，废除了之前的西哥特和罗马法律，同意统一适用于西哥特领土的法律，并从日耳曼和罗马法律的起源中吸取教训。681年，国王欧文再次修订了西哥特人的法律，这是后罗马王国早期最详细、最复杂的法典。西哥特王国灭亡很长一段时间后，西哥特人的法律仍然影响着西班牙基督教的法律。
西哥特人的结束
7世纪末，尽管西哥特国王得到了教会的支持，但它仍然遭受着有争议的继承、抵抗和贵族问题。711年阿拉伯入侵前的一场争端削弱了王国。阿拉伯人也受益于西哥特统治者对犹太人的疏远，他们欢迎穆斯林侵略者成为解放者。阿拉伯人杀死了最后一位西哥特统治者罗德里戈国王（或罗德里克国王），西哥特王国和种族认同结束了。
西哥特王国：一个残酷的王国历史