帝释天(梵文:akro devānām
indrah)，全称释提桓因陀罗，简称因陀罗，意译为能天帝。原本是印度教神，司职雷电与战斗，后来被佛教吸收为护法神。
释迦牟尼()在梵文中akra)意为“能”，有能力”;提婆(deva)意思是“天人，神明”;因陀罗(Indra)意思是“王者、征服者、最胜者”。其全名释提桓因陀罗(akro
devānām
indrah)合意是“能成为天神的主人”，即“能天帝”或“释天帝”，又称因陀罗、萨卡、萨婆婆、千眼等。梵文翻译时，为了符合汉语顺序，将原语顺序逆转，翻译成“帝释天”。
根据《诸经论》，帝释天原为摩伽陀国的婆罗门，因修布施等福德而诞生。这种记录是印度自吠陀以来，一直到佛教时代，因陀罗的神格而形象化的。
佛经上说，释尊出生时，他化现了七宝金阶，让释尊从天立天一级一级地下来。下来的时候，皇帝在释尊的左前方，手里拿着宝盖，和右前的大梵天一起为释尊服务，为释尊引路。佛教在释尊成道后诞生，因为陀罗成了释尊的守护神，所以被称为帝释天。当佛陀以天立为母时，皇帝手里拿着宝盖，让佛陀侍从。
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帝释天也有一个变化的过程。在“吠陀”时代，他是一个战争之神，手里拿着金刚杵，骑着白色大象，扔着雷电。佛教诞生后，他成为了女人的皇帝。佛教传入中国后，一些寺庙被用作青年皇帝的形象，男人和女人的形象；一些年轻女性的形象和三个女仆。
进入佛教后，帝释天的形象通常是天人形，乘白象，右手拿着三钴杵，左手放在胯部。
根据《大日经疏》等说法，它的形象戴着宝冠，穿着璎珞，手里拿着金刚杵，骑着六牙白象，住在须弥山，周围有许多天和家人。帝释天不断七情六欲。据《比喻经》报道，阿修罗王的女儿长得很漂亮，皇帝释天大量聘请，并威胁说，如果不允许，她将诉诸武力。阿修罗王怒不可遏，然后爆发了一场大战。经过多次艰苦的战斗，彼此都有胜负。最后，阿修罗王以女纳于帝释天，而帝释天则以甘露为回报。
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在中国的寺庙里，帝释天大多是少年皇帝的形象，是男人和女人的形象。在水陆画中，帝释天完全像一个中国后妃。在密教胎藏外的金刚院里，还有各种各样的形象，如神王形。在法海寺壁画中，帝释天凤衣凤冠，双手合十，象征着她既有皇后的尊重，又有虔诚的守法之心。
三个侍女可能象征着天堂的三个妻子。侍女中的一个给帝释天打了一个方顶旗盖，以示庄严和力量。另一个侍女右手拿着牡丹花，左手拿着牡丹花盆，以示华丽和财富。最有趣的是第三个侍女，双手拿着一个岩石盆景，这是天堂的山，浓缩成盆景。
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为了展示皇帝生活在天堂，采用这种象征性的技术，我们可以看到壁画家对绘画内容的美妙想法。女女后和女仆胖而英俊，继承了唐代女性的风度。女仆的态度自然，美丽的外表，玉指手臂，丰满圆润，精致的衣服，绘画技巧真的很聪明。
佛教二十天中的第二位天主 也是印度教最高的神只