据甲骨文和金文记载，刑天是一个人形符号，是氏族部落的象征图腾。刑天本来可能是中华民族无名神只，被断首后才被称为“形天”。在《山海经》的原始记载中，它被称为“形天”，而“刑天”的名字被认为是陶渊明改变的。根据《太平御观》，《陶靖节集读山海经诗》被引用。“刑天”意味着“身体死亡”，但它可能会复制错误，包括“刑天舞干戚”和“形死无千岁”。陶潜这首诗写完后，“刑天舞干戚”一词，因传抄错误而有“刑天舞干戚”和“形逝无千岁”二说。
[img]680035' />
北宋宣和六年后，曾红在《陶靖节集》之后作跋，提出了自己的看法:渊明读山海经诗有句“形逝无千岁，野心固有”，却莫名其妙。后来读了《山海经》云:“刑天，兽名也，好衔干戚跳舞。”我知道这五个字都错了。形瑶是刑天，没有千岁是舞干戚耳，所以与下一句相协调。
南宋时期，周必大(1126-1204)在《二老堂诗》中提出反驳。他认为：余谓昀说固善，然靖节这个问题十三篇，大概是指一个问题。如果前一篇文章总是记得夸父，那么这篇文章恐惧地说精卫衔木填海，没有千岁之寿，而野心永远存在，化去不悔。若并指刑天，似乎不相继。另外，最后一句云：“徒设在昔心，良晨可待。"何预干戚猛耶？清中叶时，陶舒(1779-1839)重刊《陶靖节集》，他倾向于曾洪说：既云逝，又云‘无千岁’？早逝与千岁，相去何异彭战？恐古人不属于文法。民初，鲁迅在《介亭杂文二集》中〈题未定草六〉本文采用“刑天舞干戚”的说法，证明陶渊明“不是整夜飘飘然”，而是有“金刚怒目式”的风格。然而，郭沫若晚年写的《读诗笔记四条》赞成了周必大的观点。他说:这样懂小畅的诗，宋人曾经在节外生枝，说“没有千岁，野心固然”，怀疑上下文不一致，于是把“没有千岁”的学校改成了“刑天舞干戚”。
[img]680036' />
对后人来说，引申意义。刑天成为勇敢士兵的象征，各朝各代都被比作战斗和斗争的象征。几千年后，晋朝伟大的诗人陶渊明在《读山海经》中写诗称赞道：“精卫衔微木，将填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。同物既无类，化去不后悔。徒设在昔心，良辰可待！"，赞扬刑天虽然失败，但依然战斗不已的精神。诗中的“干”是盾，“戚”是斧的意思。刑天，也象征着一种坚韧不拔的精神。
刑天的评价是什么？刑天的意义是什么？