印度佛教中提到的魔王，又称魔罗，在经典中常被称为“魔波旬”。这个魔王经常追随佛陀和他们的弟子，试图扰乱他们的修行。
魔王波旬的前世【杂宝藏经】 (八一)佛陀在菩提树下的魔王波旬想要惹恼佛陀
过去，如来在菩提树下。恶魔波旬。将有80亿人。想要坏佛。至如来所。这是一句话。曲昙汝一身怎么能坐在这里？快起来。如果你不去，我会抓住你的脚。扔在海外。佛教。我看世界。我不能把我扔到海外人身上。你在你的前身。但是你做了一座寺庙。一天八戒。给佛一碗食物。所以生六天。是大魔王。
波旬经常跟随佛及其弟子，迷茫留难。无论走到哪里，都有王舍城、邻舍离城、波罗国、郁郁罗聚落、旋罗婆罗门聚落、释氏石主释氏聚落、乌临婆利梵志女林、婆奇瘦山恐怖林等。可以说，波旬可能出现在佛陀及其弟子所在的任何地方。波旬不仅出现在佛陀成道后和入灭前的重要时刻，也经常出现在佛陀独自行走、卧息、冥想、乞讨，以及比丘或四人的说法中，而且经常出现在佛陀弟子面前。通过其他经典，我们也可以知道，佛陀在成道前也与波旬发生了“对抗”。
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逆佛乱僧时，波旬会借用多种变化手段。如化身年轻、大龙、少壮婆罗门像、大牛、壮士，或施用砾石、蒙蔽阿难等魔法；在《中阿含经》的降魔经中，波旬变成细形，潜入大眼睛甘连尊的腹部；有时候波旬会直接用魔力动乱梵志的心。在《杂阿含经》卷39中，波旬的三个女儿也来到佛陀面前进行迷茫。从战略上讲，波旬对佛及其弟子软硬兼施，极其威胁利诱，欺骗误导。比如《杂阿含经》卷39波旬，“执大团石，双手调侃，到佛前，碎成微尘”，“化作龙，绕佛身七匝，举头临佛顶，身如大船，眼如铜炉，舌如牵电，出息如雷雹声”，这是一种威胁策略。再比如波旬对佛说:“大修苦行处可以让它变得干净，但现在却放弃了。你为什么要求？为此求净，净也无由得”，这是以极端苦行误导正修行。而且有时候波旬看起来像是赞佛，实在是威胁不成，而是打“糖衣炮弹”：“如此，世尊！如此，善逝！今可作王，不杀生，不教人杀，一直行法，不违法。世尊!今能做王，必得如意。”
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为什么波旬如此，佛法根绝爱欲，从而远离魔境欲界，让波旬忧愁烦恼。
魔答女言: 彼此相爱，非欲所能招募 。出于魔境，是因为我的悲伤。-杂阿含经
二时魔罗天子说：“悉达太子想出我的领域，我能忍受它的出耶？”-“小部分”
魔波旬作是念...曲低迦有弟子...彼作是念:我已经六反退了，还得了。我宁愿用刀自杀，也不愿意第七反转。如果彼比丘用刀自杀，莫令自杀，走出我的境界，我今天就告诉彼大师。二时和波旬拿着琉璃柄琵琶，是石尊所在.——《杂阿含经》
波旬:印度佛教中所说的魔王，又称魔罗