《史》
，《泰晤士报》，陕西姓，褒国(今西汉中)人，周幽王姬宫第二任王后，王子姬伯服的生母，周平王宜臼的后母。
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赞美，这两个字很讲究。赞美，人在赞美国家，容易理解。思，姓。夏朝皇室也是思姓。还记得那两条龙自称是赞美国君吗？有连环关系。
后来，赞国君有罪，赞美美丽，把她献给了周王赎罪。因此，赞美进入了宫殿。她可能不知道自己出生在这座宫殿里，现在又回来了。有记载称，周人攻击赞美国家，赞美人送赞美求和。有这样一句话，反正又进了宫殿
公元前770年，一个被杀的日子。阴风一起，沈侯发动的一场武装叛乱攻占了京都。周幽王和他的女王赞美并逃跑了，但叛军仍然赶上了他们。结果，幽王和他的叔叔郑桓公被叛军杀害，赞美被狗军绑架和羞辱。
从《史记·周本纪》中可以看出，“弃女出于褒奖(今陕西汉中市西北褒奖城东)是为了表扬”，表扬出身贫寒，是一个被父母遗弃的女婴，后来被一对叫思达的夫妇收养。14岁时，几经辗转，进入宫中，与太子宫为妃。《周本纪》还说：“幽王喜欢赞美。对生子伯服的赞美。也就是说，幽王宫非常喜欢赞美，两人相爱，生下了儿子伯服。伯服长得虎头虎脑，聪明伶俐，很可爱。但当时申侯在朝中势力很大，是宣王的老娘舅，经常干涉朝政，提出要把女儿嫁给太子。宣王自是唯唯诺诺，尽力承担责任。太子宫虽然在父亲的压力下违心同意，但真的不喜欢那个蛮横的侯门女，婚后多年才生下儿子宜臼。后来宣王去世，宫廷接王位，史称幽王。幽王计划称赞皇后，立伯服为王子。然而，沈侯可能是宣王时老沈侯的儿子。他认为他出身贫寒，不能成为皇后，她的儿子也不能成为王子。在沈侯的胁迫下，幽王违心地立申侯之妹为王后，立宜臼为王子。
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幽王心里很生气，想和沈侯公开分手。然而，他建议他把国家事务放在第一位，希望他能忍辱负重，卧薪尝胆，重振朝纲。毕竟，从李王开始，天子的权威就一直在衰落。但幽王是个热血男人。他宁愿失去国家，也不愿成为傀儡国王。终于有一天，无法忍受的幽王爆发了。他毅然“废申后和王子，以赞为后，伯服为王子”。
这可以一下子砸锅。宜臼逃到申国，对叔叔申侯哭诉，说什么赞美是狐狸精，把幽王迷得没有灵魂。假如让他们的母子得逞，我们的母子将死无葬身之地，也不能也来申国依附叔叔吧？沈侯一听大怒:宫廷(幽王)这个男孩，还真成了精，竟敢和我作对，废王后和王子！于是安慰宜臼说：“有叔叔为你做决定，怕什么，老叔叔帮你做周王！说罢立即“与穿，西夷犬戎攻幽王”。即与毛侯、犬戎联系，点军杀往京都。
京都被叛军打破，幽王和伯服的父子在叔叔郑桓公的保护下匆匆逃跑，于是上面提到的场景就发生了。
《诗经·小雅·正月》说:“赫赫宗周，赞美与毁灭”。这真是一句颠倒黑白的混账话，不仅让赞美蒙上了千古不白之冤，也玷污了《诗经》这么好的诗集。
《国语》、《史记》忽悠了赞美的人生经历，说她是夏末二龙的唾液，藏在一个木盒里几百年。当周丽王打开时，她变成了一个附着在宫女身上的玄桥，从而产生了一个恶魔，注定要毁灭周朝。这不仅是胡说八道，也是中国历史上“妖魔化”一个人的先例。然而，即使我们戴上100倍的放大镜，拿出大跃进时翻土地的力量，在历史书中，除了妖魔化的成分外，我们也看不到赞美的行为有什么“邪恶”和“邪恶”，甚至没有“不道德”的痕迹。但另一方面，如果你不在乎那些刻意“妖魔化”的话，根据史书中的线索，还原出来的是一个美丽善良、受人尊敬、有老风的奇女。让我们谈谈她的名字“思”。《古汉语常用字典》的解释是：⑴老人是古代兄弟的妻子。⑵古妾中的老人。《现代汉语小辞典》的解释如下:⑴在古代被称为姐姐。⑵在古代，被称为丈夫的嫂子。虽然这两本书的解释是相似的，但它们都清楚地传达了同龄女性中长者的名字，可以理解为尊称。由此可见，赞赞之能得到这样的称呼，绝对不是一个不受尊敬的女人。此外，赞美的儿子名叫“伯服”。“伯”，老大，也就是兄弟群里的大哥。由此两点推断，赞美入宫早于申后。在幽王的后宫里，赞美或是幽王最早结婚的元妻，或者是最早生男孩的王妃。根据“母子贵”的潜规则，幽王称赞女王和伯服为王子没有错，只是出身“弃婴”的称赞。她母亲的家庭(可能根本找不到母亲的家庭)没有沈侯那么强大的社会背景！
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一个勤劳朴实的弱女子，当了公主，被妖魔化，被诬陷为红颜祸水，成了亡国妖妃；然而，一个为了给侄子谋王位而杀死君主的人，在历史上并没有受到任何谴责。
赞美是一个痛苦的女人？背上亡国妖妃的骂名