乌托邦(Utopia)本意是“没有地方”或“好地方”。延伸到理想和不可能完成的好事。中文翻译也可以理解为“乌托邦”是否存在,“托”是寄托,“邦”是国家,“乌托邦”一词的结合意味着“幻想之国”。原创者是古希腊哲学家柏拉图。幻想社会主义的创始人托马斯·莫尔(英国人)在他的名字《乌托邦》(全名是《关于最完整的国家制度和乌托邦新岛的有益有趣的全书》)中虚构了一个航海家——拉斐尔·希斯拉德航行到一个奇怪的国家“乌托邦”的旅行经历。在那里,财产是公有的,人民是平等的,实行按需分配的原则。每个人都穿着统一的工作服,在公共餐厅吃饭。官员是由公共选举产生的。他认为私有制是万恶之源,必须消灭。
乌托邦是人类意识形态中最好的社会,就像西方早期的“幻想社会主义”一样。法国哲学家路易博朗提出的幻想社会主义社会:美丽、平等、无压迫,就像天堂一样,乌托邦式的爱也非常美丽。乌托邦主义是一种社会理论,它试图通过在一个理想的国家或社会中呈现一些可欲的价值和实践来促进这些价值和实践。
通过扩大对一个概念(正义或自由)的描述,以基于这个概念构建的理想社区的形式来展示这个概念的一些基本性质。在其他一些场合,如莫尔(Sir Thomas
More)乌托邦的乌托邦(Utopia,1516),其目标主要是批评和讽刺:巧妙地比较乌托邦的善良人民和作者当时的社会罪恶,并谴责后者。只有少数乌托邦作家––贝拉密(Edward
Bellamy)的《回顾》(Looking
Backward)即是佳例––试图根据乌托邦精心规划的蓝图改造社会。本质上,乌托邦的功能是有启发性的。
乌托邦一般被置于地理上遥远的国家,直到17世纪。欧洲航海探险在16世纪和17世纪的发现使人们对世界非常熟悉,因此有用的设计消失了。从那时起,乌托邦的空间可能会移到外太空(月球之旅从17世纪开始)、或者海底(像大西洋沉没于大西洋的传说中的大陆文明)、或者地壳下面的深处。然而,乌托邦逐渐从空间转移到时间转移。这一进展最初受到17世纪进步观念的鼓舞,然后受到李尔的鼓舞(Lyell)新地质学和达尔文(Darwin)在新生物学中,巨大扩张的时间观念受到鼓舞。乌托邦不再是更好的空间,而是更好的时间。威尔斯(H.G.Wells)史德普顿乘着他的时间旅行机飞往几十亿年后的未来(Olaf
Stapledon)《人之始末》(Last First Men,在1930年,用20亿年的时间比例来表示人类向全球乌托邦境界的攀升。
从空间到时间的转变也使乌托邦产生了一种新的社会学现实主义。乌托邦此时被置于历史之中,但无论它离乌托邦的极端环境有多远,它至少可以表明人类可能不可避免地朝着它发展。17世纪的科技联系加强了这一趋势,如培根(Bacon)《新大西洋大陆》(New
Atlantis,1627、康帕内拉(Campanella)《太阳之都》(City of the Sun,1637)表现者。
随着19世纪社会主义的兴起(它本身就是乌托邦的颜色)。乌托邦主义逐渐成为关于实现社会主义可能性的辩论。贝拉密和威尔斯的乌托邦(现代乌托邦)〔Modern
Utopia,1905〕)一切都是为正统社会主义辩护的有力工作;但摩里斯(William Morris)来自乌有之乡的消息(News form
Nowhere,1890)提出了另一种有吸引力的诉讼法。
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因为“反乌托邦”,这种异种替代的说法(dystopia 或 anti
utopia)这是对所有乌托邦希望的逆转和猛烈批评。这个概念是巴特勒的(Samuel
Butler)反达尔文主义的乌有之乡(Erewhon,1872)一本书表明,它在1930年代和1940年代达到了顶峰,尤其是赫胥黎(Aldous
Huxley)《美丽新世界》(Brave New World,1932)和欧威尔(George Orwell)《一九八四》(Nineteen
Eighty-Four,1949)这两本书。在这个黑暗的时代,只有史基纳(B.F.Skinner)桃源二村(Walden
Two,1948)维护乌托邦的火炬不会熄灭,但仍有许多人在这个行为工程中(behavioural
engineering)是的,乌托邦发现了比最黑暗的反乌托邦更可怕的噩梦。然而,乌托邦主义在20世纪60年代强烈而有力地复活了,比如马孤哲(Herbert
Marcuse)《论解放》(An Essay on Liberation,1969)这样的工作;在未来的学习和生态运动中也可以看到它蓬勃的愤怒。
引申义
乌托邦通常具有更广泛的意义。它通常被用来描述任何想象和理想的社会。有时它也被用来描述社会试图将某些理论转化为实现的尝试。乌托邦通常被用来表达一些好的建议、愿望、计划等,但不可能(或几乎不可能)。
但随着社会精神的进步,现在有了更深的寓意,已经可以指出超越了无法到达的地方。
乌托邦:人类思想意识中最好的社会,就像西方早期[幻想社会主义]一样