佛经一再强调，它不重视种姓差异。当它进入佛教时，它就像一群人回到大海，所有的差异都不复存在。这样，我们如何理解沙门和婆罗门之间的对立？不注意种姓差异本身就是对婆罗门的抵抗。婆罗门教非常重视种姓差异，只代表婆罗门的利益。
然而，佛教并不真正平等对待所有种姓。当然，它首先会反对婆罗门。在婆罗门教的经典中，四姓的顺序是：婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗，而在佛教的经典中，则是：刹帝利、婆罗门、吠舍、首陀罗。释迦牟尼自称是刹帝利。释迦牟尼不太可能有任何种姓制度，这只是在婆罗门教的影响下模拟的。据我看，他们自称是刹帝利，这也是假货。无论如何，既然自称刹帝利，就必须为刹帝利辩护，努力提升其地位。长阿含经。阿摩昼经就是一个例子。新兴国王（其中一些是假的）也试图提高刹帝利的地位，所以他们相信并支持佛教。
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第一次说话后，以陈如为首的五个人成了佛的弟子。接着是迦尸城富家子耶舍入教。此时已有比丘60人，他又带了54人入教。三个苦行仙人迦叶兄弟入教，三个原本是婆罗门。三迦叶有500个弟子，都受到了正法的影响。500这个数字不靠谱，这么整齐的数字是后来捏造出来的。在王舍城的竹林里，他收舍利弗，大目前为弟子。后来成了如来佛的大弟子，两人都是婆罗门。总之，弟子受的越来越多。形成了僧伽。而且很多弟子都有自己的优势，比如舍利弗智慧第一，眼睛连神通第一，优波离持律第一，罗持戒第一，大迦叶弟子头陀第一。但据估计，释迦牟尼之世只有500名弟子。
从社会地位来看，他确实接受了一些低级种姓的人。例如，他的大弟子优波离出生在剃须工匠。他的弟子中有淫妇、强盗、杀人犯、商人和猎人，但他出生在婆罗门。释迦牟尼禁止奴隶入教。在佛典的律藏中，这方面有很多规定。比如《说一切都有邻奈耶出家事》卷三说:“从现在开始，汝等刍不应该和奴出家。如果有求者，可以问:‘汝是奴不？若与奴出家，得越法罪。”
吠舍在印度有很高的社会地位吗？吠舍的阶级来自什么？