公元前561年秋天的一个晚上，在吴国都城的宫殿里，吴王寿梦躺在卧室的床上，看着王子和朝臣们，眼睛落在小儿子季扎身上。吴王寿梦有四个儿子。他的长子是诸樊，第二个是余祭，第三个是无知，第四个是季扎。春秋战国时期，关于公家权力争夺的战争数不胜数。有些臣杀君，有些儿杀父，有无数兄弟相残。齐桓公、晋文公等春秋霸主也不例外。吴王寿梦的四个儿子相亲相敬了好几年，从诸樊到余祭，再到夷昧。然而，最受吴王寿梦和公族子弟尊敬的储君候选人季扎并没有成为吴国君主。在此期间隐藏着什么秘密？
在吴王寿梦崩溃的深秋之夜，吴王寿梦从枕头后面颤抖着拿出一张诏书，这对吴国的未来非常重要。《史记》记载：“欲立之，季札让不可，于是乃立长子诸樊，摄行事当国。“对于四个王子或朝臣来说，大家都知道季扎成为吴国君主是很自然的。季扎出生在吴国王族之家。在此期间，吴国正在努力引进中原的礼乐文化。特别是在晋国人民的军事和经济支持下，吴国似乎有实力与近邻楚国作战，即强大的楚国。在吴王寿梦的统治期间，吴国多次与楚国作战。《左传》记载：“儿子很重，儿子一岁七岁。蛮夷属楚人，吴尽取之，以始大，通吴于上国”。
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位于江南，物产丰富，面临晋楚统治战争的疲惫时期，有一位贤明的君主。在中原强国晋国的支持下，吴国的崛起本身就有合适的时间和地点。《左传》载道：“巫臣请使于吴……与其射御，教吴乘车，教之战陈，教之叛楚。……蛮夷属楚人，吴尽取之，以始大，通吴于上国。“也就是说，在吴王寿梦之前，吴国本身仍然附庸于楚国，而吴国得到晋国的支持，无非是晋国希望依靠吴国的崛起来约束楚人的力量。很大程度上，吴王寿梦的一生大部分时间都在与楚国进行攻防战争。晋人带来的中原文化在吴国扎根。吴王寿梦的四个儿子可能基本上接受了中原文化，而小儿子季扎的影响最大。
中原礼乐法章中最重要的是长子继承制。显然，季扎非常同意这一点，所以他做出了所谓的“让”决定。这是季扎人生道路上的第一个重大变化。他拒绝了成为吴国最大权力人物的机会。这种诚实和对礼仪制度的尊重使吴国公民的孩子们印象深刻。即使是长子诸樊也认为四弟是一个真正的圣人，有着古老的遗产风格。如果他能让四弟执政吴国，吴国将继承他的生日梦想的伟大成就。《史记》记载:“王诸樊元年，诸樊除葬，让位季扎...吴人固立季扎，季扎放弃房间耕种，放弃了。”无论是吴国的摄政之王，还是吴国的人民，他们都希望季扎能继承大统，但季先生固执己见，甚至以奔跑的方式拒绝国君。
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吴王诸樊在位期间，继承了寿梦之命，多年来一直与楚国作战。然而，在诸樊的心目中，他们仍然没有放弃拥立四个兄弟为君的愿望。《史记》中写道:“有命授弟余祭，欲传以次，必致国于季札而止，以此来称王寿梦，而嘉季札之意，兄弟们都想致国，让以渐至焉”。这些兄弟真的相爱了。为了尊重君父的意图，他们想在吴国实施兄弟和终弟的模式，也就是让四兄弟一个接一个地登场。吴王的位置终究会传到他身上。这是春秋战国时期最离奇的公族之事。这件事可以说是春秋战国时期最奇怪的公族事件。当三弟夷昧即将死亡时，夷昧重申了周围公族子弟和朝臣的命运，并要求季扎继承王位。
即使是吴人也会认为，在这种情况下，吴王寿梦的三个儿子相继为君主而死，而吴王寿梦的四代君主都奉季扎为吴王，而季扎却一次次拒绝，不愿意接受这一重大责任，这真是太奇怪了。吴人应该认为，夷昧死后，季扎应该没有理由拒绝王位。然而，史书上说的是“季让逃走”。季扎再次逃到了吴国的边境。在季扎的观念中，他可能已经完全认识到，既然吴国想学习中原文化，就必须实行中原人民推崇的长子继承制度，才能完全成为与中原诸侯列国地位相同的诸侯强国。吴人终于别无选择，“先王有命，兄弟代立，必致季子。季子今逃位，王余后立。今卒，其子当代。吴王僚随后就位了。
揭秘:为什么吴王寿梦的四个儿子不愿意继承王位？