在历史文献中，有以子张为陈人，如《史记·仲尼弟子列传》云“转孙师，陈人”。“孔子家语·七十二弟子解”云“转孙师，陈人，字张”。以子张为鲁人，如《吕氏春秋·尊师》中的“子张，鲁之鄙家也”。蒋伯在《诸子通考》一书中潜在引用上述材料，但没有给出肯定的答案，只说“子张有鲁人，陈人也”。钱穆在《先秦诸子年鉴定》中引用崔:子张乃、孙于(鲁)庄公22年自齐奔鲁，历闵、喜、文、宣、成、襄、昭、定至哀公凡十世。陈人明了子张之非。因为他的祖先来自陈而传，他误以为陈人耳，如果子张是陈人，孔子也会是宋人。由此可见，子张祖籍陈人历史上没有争议，子张之姓(转孙)起源于陈国。据《尚友录》记载，春秋时期，转孙形成了“陈公子转孙仕晋，子孙氏雁”。转孙氏是春秋时期的陈国公族，上古圣君虞舜桂的后裔，转孙从陈国到晋国当官，后人后人“以王父字为氏”，姓转孙，称转孙氏。《通志氏族略》云:“转孙来自陈公子转孙”两种材料都说明转孙是陈国的公子，只是仕晋和仕鲁的区别。后一种材料似乎更可信。《左传》载:(鲁)庄公二十二(公元前672年)年云:“陈公子与转孙奔齐。转孙自齐来奔(鲁)。“在这里，陈国在春秋时期发生了争夺王位的斗争。“陈人杀了他的大儿子御寇”。王室内讧导致陈完和转孙在陈国无法安定下来，于是逃到齐国。陈公子完(字敬仲)是陈厉公的儿子。后来代齐称王的田氏始祖。另一个公子转孙从齐国逃到鲁国，在鲁国当官。后人随后以转孙为氏。因此，梁玉绳在《史记志疑》中说：“(子)张盖后，又是鲁人。”。一对对对联正解释了这种情况：陈国发夹后
孔门游夏之夫。这里的上联是关于转孙氏的起源的。下联意味着子张是孔门与子游、子夏并列的圣人。钱穆在《先秦诸子年鉴·子莫考》中说:“近人罗根泽引钱大新云，因为‘说园’虽然没有明确说明转孙子莫是鲁人，但转孙得的日子太浅了，战国之初也没有散居各国。.....而转孙既出于鲁，所谓鲁人也不过分。”。
[img]670350[/img]
@ 还有旁证资料，《孔子家语·曲礼子贡问》记载“子张有父之丧，公明仪相雁，问启鲶于孔子。孔子说，‘拜后启鲶，颓至其中顺；启鲶而年拜，高至其也。三年之丧，我从它到也。’”。说子张的父亲去世时，公明仪曾作为礼相问孔子跪拜之礼。第一，子张的父亲与孔子及其弟子有着深厚的关系。第二，从子张的父亲死后的公明仪来看，子张的父子应该在鲁国生活很长一段时间。。第三，“三年之葬”不是当时的通用礼物(古今学者论证过很多文章)，而是孔门或鲁国的一些人。因此，张父之丧发生在鲁。第四，当时有父亲不远游的习俗。《论语·里仁》子说：“父母在，不远游。游必有方。”。子张师从孔子周游列国后期(子张第一次出现在陈蔡间被困的时候，是六年哀公，也就是公元前489年，15年)到孔子回鲁后期。因此，他的主要活动是在鲁，他的父亲也必须在鲁。在《礼记·檀弓》一章中，记子张与曾子之母同时死亡，“儿子张死，曾子有母之丧，齐衰而哭。或者说:‘齐衰不能吊。曾子说：“我也和哉一起吊”’”。《礼记·檀弓上》还有一段关于子张死时的记载，“子张病，召申祥而语:‘君子终，小人死；我今天几乎是普通人’……”
。曾子是鲁国人(南武城人)，申祥是子张之子，也是鲁国作官，曾与齐国作战。而且是鲁缪公礼贤的人，所以在鲁国长期活动。从子张与这些人的交往来看，子张生前的活动也应以鲁国为主。在《礼记·曲礼下》中，“去国三世，爵禄无列于朝，出入无诏，唯兴之日，从新国之法”。转孙去陈志鲁逃走了，自然不会有“爵禄列于朝(陈国)”。发展到子张已经170多年了，已经三代以上了。
关于子张的家庭背景，《吕氏春秋.尊师》有一段记载：“子张，鲁之鄙家也，颜琢聚梁父子大盗也，学孔子。晋国段干木的大禹也，学于子夏。齐国之暴者高河县子石也指乡曲，学墨子。索卢参东方之拒狡猾也，学禽滑黎。这六个人，刑杀死辱的人也。今非徒也免于刑杀死辱，因此为天下名士显人，以终其寿”。这里所说的“鄙家也”、“大盗也”、“大驱也”、“暴者也”、“拒狡也”等，都是同性质卑贱有罪的“刑杀”人。子张也是这个行列中的一个。此外，《尸子》中还有一段话说：“子贡卫之贾人，颜琢聚盗也，还有孙师胆，孔子教之都是显士”。前一段材料说张是“鄙家也”，这里也说是“驱也”，虽然名字不一样，但都说他出身微贱，而且是个犯罪的人。
[img]670351[/img]
虽然出身微贱，但经过孔子教育，成为世界著名之士。孔子死后，他独立招募孩子进行活动。《史记·儒林列传》说:“孔子卒后，七十子之徒散游诸侯..故子路居卫，(孔子死前，子路死于卫国)子张居陈，丹台子羽居楚，子夏居西河，子贡终午齐”。看来子张终于在陈国定居下来，并以陈国为基础发展自己的势力。据《韩非子显学》记载，孔子死后，儒家分为八派，而“子张氏儒”则排在前列。可见他这一派在后儒中，势力相当大。
转孙师的人生经历是怎样的？转孙师是谁？