子贡的优秀学习首先体现在他高超的“言语”水平上。《论语先进》说:“德行:颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语:屠宰和子贡。
政治事务：冉有，季路。文学：子游，子夏。
可见子贡是“言语”的优秀人物，也就是说子贡在说话技巧和演讲技巧上是独一无二的。根据《左传》等史书，在孔子时代，外交礼宾人员的语言训练主要取决于《诗》，这已经成为当时的一种习惯。孔子曾经说过:“不学诗，不说话”，《诗》已经成为当时语言训练的主要教材。《诗》是后来成为“六经”之一的《诗经》。
在学习诗歌时，孔子不仅要求学生理解诗歌的原始意义，还要求他们“学习和使用诗歌”，并在外交礼宾场合表达自己的意图。没有相当的灵活性和敏锐性，很难做到这一点。子贡在孔子的门徒中做得很好。《论语·学而》曾记载孔子、子贡师徒对答，子贡灵活运用《诗经·卫风·奇奥》中“如切如磋，如琢磨如思”的诗歌回答老师提问。孔子认为子贡的回答非常恰当，“断章取义”恰到好处，所以他称赞子贡:“永远可以说诗已经走了”，说子贡“告诉过去”，认为他对诗的理解已经达到了理解的地步。
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在《论语》中，还有另一个高度评价弟子“永远可以说诗”，那就是子夏，子夏是“文学”的优秀人物，这说明子贡不仅在“言语”上优秀，而且在“文学”上也不逊色
子游，子夏之徒。《史记·仲尼弟子列传》曾说过：“子贡利口巧辩，孔子常废其辩”，师徒俩似乎经常争论一些问题。使子贡在“言语”方面能大加发挥的是他赴齐、吴、越、晋四国的穿梭外交活动。在这次外交活动中，子贡充分发挥了自己的演讲能力，使四国国君相信他的利益分析，并采纳了他的主张。《史记·仲尼弟子列传》载道：“子贡一使，使势相破，十年内，五国各有变化”，具体来说：存鲁、乱齐、破吴、强晋霸越。在这次外交活动中，子贡高超的演讲技巧和外交能力也发挥得淋漓尽致！
时人评论
子贡在知识、政绩、理财经商等方面的出色表现是有目共睹的，所以他的名声和地位都在飙升，甚至超过了他的老师孔子。鲁国大夫孙武当时在朝廷公开表示：“子贡贤于仲尼”。鲁国的另一位大臣子服景伯，把叔孙武叔的话告诉了子贡，但子贡谦逊地说:“比如宫墙，赐(子贡)的墙也及肩而行；窥见家庭之好。夫子(孔子)的墙数了数，不得其门而入，不见宗庙之美：百官之富。得其门人或寡妇。夫手之云不宜意。“意思是：他们自己的知识技能就像矮墙里的房子，谁能看到，但孔子的知识技能就像高墙里的寺庙景观，不能进入看不见，更不用说很少有人能找到它的门，因此，你有这样一个错误的观点。当时，鲁国的另一位大臣陈子禽听到子贡的解释并不理所当然。他说：“子是恭也，仲尼怎么能贤于子呢？⒇“意思是你只是谦虚。仲尼真的比你强吗？
@ 所有这些对子贡的赞扬都不是空穴来风，说明子贡当时的名声、地位和影响力确实不在他的老师孔子之下。作为一名有远见的历史学家，司马迁甚至认为孔子在《史记》中的声誉可以遍布世界各地，儒家思想可以成为当时的显学，这在很大程度上是由子贡推动的。他在《史记·货殖列传》中写道:“七十子之徒赐(子贡)最饶益，原宪不厌糠，躲在穷巷里。子贡结过去，骑着丝绸之币聘请诸侯。至此，国君都在法庭上与他们抗礼。夫使孔子名布天下，子贡先后也。这就是所谓的得执益彰孔子得“执”子贡而“益彰”实在是不刊之论。想象一下子贡“常相鲁、卫”，出使列国，各国留下上述客人，他的地位突出，他有一副聪明的牙齿；每个地方完成使命后，经常宣传老师的一套理论和主张，虽然孔子的一些理论主张与《纽约时报》，但看子贡，总是听，客观地推广孔子。孔子的儒学成了显学，孔子的名声遍布世界，与高足弟子“执”子贡有关。司马迁对此非常准确。
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尊师重道
虽然子贡有很多成就和成就，但他在孔子面前表现得很谦虚。《论语·公冶长》记得孔子问子贡:“你和回来哪个更好(谁更强)？”颜回是孔子最骄傲的学生。子贡很清楚这一点，但孔子更喜欢子贡提出这样的问题。子贡很有涵养。他说:“你为什么敢回头？
回也闻一以知十，赐也闻一以知二。事实上，究竟贡品还是颜回哪个强，世人有目共睹。子贡和颜回比较政治事务，颜回要交白卷；就生存能力而言，颜回几乎无法维持自己的生计。《论语》说他“屡空”，似乎经常发生断炊事件，而子贡是“家累千金”。;为了彰显其师名，颜回没有子贡那么有活力。对孔子来说，遇到危险，遇到危险时，子贡总能挺身而出，显示出他的大智大勇。《史记·孔子家族》曾载孔子困陈、蔡、绝粮，情况十分危急。当时孔子门徒都面面相觑，不知所措。是“子贡使楚”“楚昭王兴师迎孔子，然后得免”。子贡是孔门弟子中最杰出的人之一。
端木赐的学习能力如何？为什么说他被世人低估了？