乾隆年间，著名医生叶天士与薛生白同名。他们都擅长治疗温病，但他们被怀疑是相轻的，经常互相攻击。据说历史上有“扫叶庄”和“踏雪斋”的杏林传闻。事情是这样的：一位更夫患有水肿病，要求薛生白诊治，薛氏认为该病已病入膏肓，便拒绝治疗。当更夫回家时，他晕倒在路边。被叶天士发现，经诊断，认为该病是更夫常年被有毒蚊香熏染而成，经精心调理后病愈。更夫把这件事告诉了大家，一时间，州城人人都知道。薛得知后，对叶天士又嫉妒又恼火，深感体面有失，声誉受毁，于是决定与叶氏比较，以挽回面子。为此，自名所居为“扫叶庄”，手书匾额挂在门首。叶得知这件事，非常生气。本来他们就不让对方了。这时，他们更加愤怒，立即应战。草书横匾“踏雪斋”在书房门口，以示永不示弱。当两者跃跃欲试，准备争高争低的时候，叶氏的母亲突然病倒了，虽然经过叶氏的精心治疗，仍然没有好转，叶氏深感焦虑。薛的弟弟和叶平日比较好，就把叶母的病告诉了薛雪。薛详细了解病情后，认为其病毒阳明经证，非重用白虎汤无法扑灭其熊熊之火，生石膏必须用两斤才能奏效。薛弟将哥哥的意见告诉叶天士，叶氏方突然意识到，急煎重剂白虎汤，服用后果病愈。后来，叶非常钦佩薛的医术，所以他抛弃了过去的怨恨，主动来拜访薛雪。薛被感动了，深感内疚。他立即摘下“扫叶庄”的横匾，道歉。从此，两位名家互相学习，共同研究，为祖国医学的温病理论做出了重大贡献。
据记载，薛生白曾孙东出版了《日讲杂记》八卷，载于《吴医汇讲》二卷，并描述了薛氏的事迹，称薛氏不屑以医见，所以没有书，90岁就去世了。世传有《湿热条辨》的人，首刊在舒松摩《医生秘籍》中，凡35条，称薛雪作。但也有医生(如王孟英)认为《医生秘籍》的着主难以确定。薛氏认为：“湿热是一种疾病，不仅与伤寒不同，而且与温病大不相同。温病是少阴，太阳闹病，湿热乃阳明，太阴同病。还说：“湿热多为阳明太阴。其实中气在阳明，中气虚在太阴，病在二经之表，多兼阳三焦，病在二经之内，多兼厥阴风木。因此，本证易耳聋、干呕、痉挛。这是薛氏的创见，值得注意。薛氏在《湿热条辨》中阐述了湿热本证。所谓本证，是湿热病的几个主要症状，是识别湿热病的大纲。也就是说：“开始恶寒，后来却热不寒，汗出胸痞，舌白或黄，口渴不引。薛氏除了对温热病有精辟的讨论外，还认为张介宾有《类经》，半信半疑，未能去华存实。又认为《内经》既不是圣经贤传，何妨分段，于是重新阐述
苏州南园俞家桥薛生白家，是宋、元间易学家俞玉五隐居的地方。命其住宅为“扫叶庄”。薛生白和叶天士在学术上存在分歧，《苏州府志》称“雪生平与叶桂不相能”，这是正常的。但后人却把这个“扫叶庄”和叶天士联系起来。其实“扫叶庄”的名字有两个含义，与叶天士无关。第一，薛生白了《周易粹义》的时候，他的稿子屡定不复，像扫去落叶，旋扫旋生，说明薛生白治学严谨。另一种意思是，南苑原本树木郁郁葱葱，常被落叶封径，行人迷失，经常被童仆扫去落叶，因为特定的地理环境赋予了优雅的文学色彩。沈德潜曾写过《扫叶庄记》一文，说得很详细。后人称薛生白为“扫叶庄”，旨在攻击叶天士，并编出叶天士有室名“踏雪斋”，寓意攻击薛生白，均偏听庸人戚戚口舌，不足为依。
[img]669006[/img]
此外，薛生白家刻本《一瓢斋诗存》、《一勺诗》，书下刻有“扫叶村”二字。以薛生白的文化素养和豁达的胸怀，我们怎么能在自己的作品中影射别人的心眼呢？怎么会不这么庄重？
据《墨林今话》记载，有一次薛生白和一个和尚喝了36瓢，而薛生白只喝了“一瓢”，于是自称“一瓢”，命他的卧室叫“一瓢斋”。他有一首诗《秋天卧病一瓢斋》：“炎威何休息，秋意满林园。沙沙催残叶，纷纷下短垣。端居耻贫病，向老念儿孙。谁招迟暮魂？”(薛生白的《一瓢斋诗存》)
薛生白的个人工作是什么？他有什么样的医学理论？