井上是哲学与佛教相结合的代表性哲学家。他用西方现代唯心主义哲学改装佛教，形成了所谓的佛教纯正哲学即综合哲学制度试图将唯物主义和唯心主义纳入一种体系中道哲学体系中。他强调佛教与自然科学是一致的。他接受了F.W.奥斯特瓦尔德的唯能论提出了自己的想法势力说。他认为，世界的变化不是物质的左右势力，而是势力左右物质。他自称是唯能一元论或唯势力一元论，并用保存力量的规律也就是说，能量和守恒的转化定律解释了灵魂不朽和轮回转世的佛教原则。
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他的所谓综合哲学根本出发点是：既把物界它被视为存在，也被视为存在心界视为存在，从而以物、心为起点，向绝对过渡。他在物与心之上加了一个绝对的现实，认为物与心的现实与绝对的现实是分不开的，并把它放在一边绝对让它统一物质和精神，作为最高的本源。他还声称，事物是人们感觉范围内产生的现象，攻击唯物主义，炫耀他的哲学是新唯心论。
在井上，形成宇宙观有两种方式：表观和里观。他认为，要理解宇宙的真相，必须通过表观，从主观和客观的角度来看，从客观的角度来看，它被称为外观;从主观的角度来看，它被称为内观。表观就是观察从物体和心相对的这一岸到达绝对一如另一方面，里观是观察由绝对一如另一边到达物，心相对的另一边。
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表观就是外观和内观是客观主观的统一，也是有限无限、相对绝对的统一。实际上。他所谓的物与心相对的岸，是指精神(主观)，即物即心;所谓从物到心相对的这岸到达绝对一如另一边，还有由绝对一如到达物的彼岸，心相对的彼岸，都是精神的作用，它表明了宇宙本体的哲学主观、精神和佛教绝对一如是相通的。有些学者认为，他的综合哲学是一种客观唯心主义；一些哲学史学家认为，他的唯心主义并不像西方的一些唯心主义那样纯洁。
对井上圆的评价如何？井上圆是什么样的人？