唐初自贞观治至开元盛世，经济快速发展，社会繁荣；此外，唐代开明开放的政策相对较轻，为妇女走出闺房，参与社会活动提供了相对宽松的环境。一是太宗以来，大唐文化远播四方，周边各族慕风向化，唐朝以容纳百川气魄，吸收各民族文化精髓。民族融合极大地削弱了以“三从四德”为核心的束缚妇女的传统礼仪。李唐先生是西北六镇集团，有着深厚的“胡华”。唐朝皇室是胡汉的混合血统。例如，唐高祖的母亲来自独孤家族，他们拓展了鲜卑。唐太宗的生母和妻子孙后的父母都是鲜卑人，在文化习俗上遵循了北朝的传统。
唐统一天下后，把这些北方少数民族的习俗带到中原。朱曾批评唐代“闺门不肃”，“礼教不兴”，说：“唐源流出于夷狄，所以闺门不礼不理。与此同时，唐代各民族之间的交流和国际交流空前频繁。宏伟的唐朝拒绝了所谓“蛮夷之邦”的文物习俗。许多少数民族的婚姻关系相对原始，女性地位较高。这些文化习俗对唐代社会有很强的影响，渗透到社会生活的各个领域，有效地影响了中原汉族的礼仪观念。在宫廷里，后妃、宫女都不回避外臣，甚至可以亲近接交，不拘礼仪。
比如魏皇后和武三思同坐在皇床上玩双陆，唐中宗在旁为之筹。安禄山在后宫与杨贵妃同食，戏闹，“禄山不禁进出宫掖，或与贵妃同食，或通宵不出”。这说明当时的气氛确实是开放的，人们对男女交往并不感到惊讶。第二，维护传统礼法的中原士族集团遭到打击，也冲击了儒家传统礼法道德。如以经学、礼学、婚官、门风为特征的山东土族，在隋末农民起义时遭到致命打击，在唐代仍被排斥和压抑。唐太宗兴科举，修《氏族志》，将山东大族崔氏列为第三等，打击了山东士族势力。唐高宗和武则天再次将《氏族志》改为《姓氏记录》，完全打破了魏晋以来传统士族与普通民族的界限，提高了普通民族官员的地位，从而影响了以门阀士族为代表的传统礼仪观念。
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因此，在唐初，随着中原士族集团的削弱，封建礼法受到了极大的冲击，男女交往的界限相对淡化。比如异性结识交往，不避嫌疑。崔濒临《长干曲》：“君家住在哪里，妾住在横塘，暂时停船借问，或者恐怕是同乡。这首诗写了一个船夫妇女和一个陌生人大方地打招呼和交谈。《太平广记》卷242中记载了这样一件事：天宝初年，肖颖士夜归某县，半路遇见一位二十四五岁的女子，请求同行。肖误以为是狐狸精，其实是店主的女人，引起了误会。这也是一个年轻女子主动在外面和男人交往的例子。白居易的著名诗篇《琵琶行》写道，一位商人在丈夫外出时，在半夜接待一群陌生男人上船，与同事交谈，弹奏琵琶。
洪迈在《容斋三笔·白公夜闻歌者》中对此进行了讨论：“瓜田李下之疑，唐人不嘲也。“一些唐代妇女也有“胡服骑射”的爱好和氛围。他们喜欢穿胡服或女装打扮成男人，跳马鞭，参加打球、射击和其他活动。例如，杜甫在《哀江头》中所描述的“战车前才人带弓箭，白马嚼啮金勒，翻身向天仰射云，一箭正坠双飞翼。”@ 《唐律》中关于户婚的比较开明的政策，客观上也为女性提供了比较宽松的社会环境。例如，《唐律疏议》卷十四第十九十条疏议：“夫妻义合，义绝则离。彼此情不相得，两愿离者，不坐。本文规定，夫妻感情不合，可以离婚，在一定程度上维护和赋予妇女一定的婚姻权利。
《唐律》中也有妇女有权继承财产的规定，有利于提高妇女的社会地位。第四，唐代君位继承的不稳定性为宫妇涉政提供了机遇。自西周以来，君位继承沿袭了长子继承制。然而，唐初并没有严格按照传统宗法制度继承皇位。例如，唐太宗发动玄武门政变，杀死长兄，继承王位。唐高宗是唐太宗的第九个儿子，唐中宗是唐高宗的第七个儿子，唐瑞宗是唐中宗的弟弟，唐玄宗是唐瑞宗的第三个儿子等等。
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唐朝早期非长子继承王位的情况极大地动摇了封建宗法制度的神圣性，这也有利于提高妇女的地位。例如，武则天和后来的中宗朝韦后、上官昭容和安乐公主、瑞宗太平公主和肃宗张皇后都对王位继承大惊小怪，并借此机会干预政府。
为什么唐代宫妇涉政？