战国时期，杨朱学派是道家学派之一。杨子是创始人。告子、子华子、詹子(詹何)、其嚣、魏牟等都是杨朱学派。受其理论的影响，庄周并不是过去浅薄而简单的“自私”。他们发展了老子的思想，旨在通过提高个人的自我，实现社会的整体和谐。他们“贵生”、“全生”的观点对后来的庄周很有启发。《孟子.滕文公》一文：“杨朱、墨翟之言盈天下，天下之言不归杨，即归墨。”
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战国时期道家学派之一。创始人是杨子。杨子原名杨朱，又称杨子居或杨生（庄子中有阳子居，吕氏春秋中有阳生，一般认为是杨朱的昵称）。魏国人（秦国）是一名隐士。他不知道自己的生活和工作，但杨子居创立的杨朱学派客观现实地阐述了人文发展的意义，对各学派都有影响和启发，直到们生活中的很多事情都可以用杨朱学派的思想来解释，比如控制自己的情欲，注意养生的方式，防止疾病的发生，每年都有指导意义；然而，正如任何理论都不能充分引用，只能从中学习一样，知道它的本质是好的，使用和选择将有利于今天的人。孟子说：“杨朱、墨翟之言盈天下，天下之人不归杨，则归墨”。
无言传播，其言论事迹散布在 《孟子》、
《韩非子》、《庄子》、《吕氏春秋》等。由于缺乏历史资料，很难把握其思想体系和发展概况；但可以肯定的是，其主要目的是从个人标准出发，倡导“贵己”、“为我”、视个人感官而言，“轻物重生”的物质利益高于一切。孟子以杨、墨作对比说：“杨子为我，拔一毛利天下，不为也；墨子兼爱，摩顶放跟，利天下为之。"(《孟子·全心全意》)攻击“杨氏为我，无君也；墨氏兼爱，无父也；无父无君，是兽也”(孟子·滕文公下)。韩非也批评这个派系是“轻物重生之士”(韩非子·显学)。由此可见，学派与儒家和墨家在伦理和教育上存在着严重的分歧。告子、巫马子、孟季子、子华子、詹子(詹何)、魏牟、田巴、儿说、公孙龙等都是杨朱学派。。华子曾说:
“全生(六欲皆宜)为上，其次是亏生，其次是死亡，迫生(屈辱偷生)为下。”(《吕氏春秋贵生》)詹何问楚王“为国”:
“何闻为身，不闻为国。”(《吕氏春秋执一》)他们的言论《庄子》也有记载。论者称“杨朱一派的后学者可以自由地与庄、杨交往，这就是他们的特点”(侯外庐《中国思想通史》第一卷第348页)。
杨朱学派：战国时期道家学派之一，创始人为杨子