春秋战国时期，说到重视人才，很多人难免会想到鲁国。当时，军事力量是判断国力强弱的标准。鲁国是周天子的直亲之国，也是礼仪之邦，是最受尊敬的国家。鲁国人崇尚文化。孔子、墨子等先贤都出生在鲁国。鲁国有着丰富的尊师重教的土壤。后来，当鲁国都城被打破时，城外城中的学生仍然可以安全地阅读和背诵经文。这种文化环境使鲁国与任何诸侯国都不同。但鲁国是最重视人才的国家吗？其实不是。
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事实上，我们今天看到的鲁国只是纪周时期以来的鲁国。以前的鲁国已经不存在了。这里的根本原因是鲁国的始封君伯禽。这位国君来到鲁国时，推行了“改变习俗”，即将纪周的传统习俗强行灌输给生活在鲁国旧地的东夷民族。鲁国最终是最具纪周特色的封国，即使到了春秋晚期，列国要学周礼也是以鲁国为圣殿级别，那么可见鲁国对纪周风俗的实施是相当彻底的。从另一个角度来看，鲁国的发展是开天辟地的，没有传承，所有的风俗制度都是全新的，鲁国旧地的东夷风俗已经消失了。
鲁国是纯意义上的礼仪之邦，吴国王室派人到鲁国学习中原礼俗，也被认为是极大的震撼。很长一段时间以来，内鲁人都有一定的制度优越感，尊重孔子等先贤的学习。许多贵族去孔子和墨子门下学习。然而，一个大问题是，这些圣人尊重复古的旧礼物，也就是说，大多数人学习的东西都是古老而原始的周礼物，尤其是繁文缛节，在政治和军事上都不太实用。虽然皇室贵族非常向往这一点，但在具体的操作层面上，他们更注重名利。孔子本人也很快就惩罚了政敌，更不用说三桓的孩子们充满了阴谋了。
自伯禽以来，鲁国一直在实施亲戚和敌人的仇恨。对于非我的民族来说，他们认为他们的心会不同。鲁国人民很难真正坚持以人才为本，更多地站在自私的层面，保护自己民族的利益。鲁国人对人才的态度充满矛盾，即孔子和墨子尚贤也完全反对非本派的孩子和非本派的观点。东夷民族的人才，即使是人才，也是反派，也会被屠杀；少正毛是有才华的，抢了孔子的徒弟，孔子认为是异端邪说；三桓重视人才阳虎。一旦发生政治冲突，三桓也应该共同惩罚他们。
那么，如果鲁国不是最重视人才的诸侯国呢？哪个国家最重视？燕国有一个燕昭王筑金台，邀请世界各地的人才入驻燕国，这当然也是重视人才的，但燕昭王却有一些计划。燕国被齐国压迫了好几年，燕昭王要求人才振兴燕国，向齐国人复仇。魏国有西河学派。魏文侯当然是一代英雄。然而，魏国刚刚经历了三分晋国。虽然他继承了高质量的政治和军事资源，但他成立后不久，魏国就面临着韩国、赵国和秦国的攻击。魏文侯吸引人才建立西河学派，为国家发展提供了预防措施。后来秦国，就是这样的目的。
史书中有：“齐带山海，膏壤千里，宜桑麻，人民多文彩布丝鱼盐。齐冠带着衣服走遍世界，海岱聚在一起。”齐国被山海环抱，有许多盐碱之地，生活在东夷民族。这不是人们想象的所谓野地。姜太公在此立国，倡导士农工商贾五民，布丝、鱼盐之业成为国家扶持的重点产业。因此，齐国人对各种人才都有很大的容忍度。这种态度不同于其他重农抑商的诸侯国。齐国更容易兼收并蓄的文化。后来，齐国人也可以生产像吉下学宫这样的教育机构，齐国有自己的生存空间。
《管子》里有:“丈夫霸王从一开始就以人为本”。正是在管仲任职期间，齐国实行“三选法”，即乡选、臣选、君选，实行逐级推荐，即让那些贤人上位。以桓公之政为标杆，齐国大多有尚贤之策，如齐宣王时代有“士贵，王不贵”的说法，可见齐国人对人才的态度。由于姜太公在齐国实行“顺其俗”，东夷文化在齐国得到了很好的保存，许多东夷人才在齐国也有了生存之道。齐国已成为保存东夷文化较多的诸侯国。就连孔子也曾说过：“我闻到了，天子失去了官位，在四夷学习，我仍然相信。”。
孔子被鲁国驱逐，周游列国；孟尝君想要一只好鸟，选择一棵木头，一路跑到秦国。结果，他一路被追杀；虽然商鞅和李斯在秦国取得了巨大的成就，但他们最终还是死了；吴起在楚国受到迫害，更不用说伍子胥和沈公巫臣在异国他乡闲逛了。范蠡远离法庭，南方国家对人才的重视不够。史书中有楚才晋的说法。吉下学宫培养的人才不仅在齐国发光发热，而且吉下学宫的孟子终于回到了鲁国。邹衍去了燕国，沈子和荀子去了楚国，公孙龙去了赵国。吉下学宫可以说是战国时期的黄埔军校。
哪个诸侯国在春秋时期最重视人才？