事实上，洛神只是中国古代神话中的一个人物，被称为洛水女神。在先秦神话中，洛神是黄河之神河伯的配偶，负责洛河水神。在中世纪，许多文人把洛神放在自己的作品中，使洛神的形象更加丰富，也成为许多男人寄托感情的对象。比如曹植写的《洛神赋》，就是以洛神为理想对象的文学作品。此后，洛神的原貌在各个朝代逐渐分裂，对于这样一个神话人物造成的文学意义也被放大了很多。
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有这样一个女人，她是古人心中的女神，屈原、司马相如、曹植领导的许多文人都爱上了她。他们为她写作，表达他们的爱，优秀的人流传了几千年。这个女人是米妃，人们也称她为洛水女神。这个洛神到底是谁？有什么故事？她在这些文人的作品中是如何变化的？
洛神最初被称为「宓妃」，这个名字来源于屈原的《天问》：「皇帝降夷羿，革邪夏民。胡射夫河伯，妻彼罗嫔？」意思是「天帝降夷羿，伤害夏民。为何又射河伯，娶洛川妃为妻？」河伯是黄河之神，米妃是河伯之妻，被夏朝的穷君夷羿占据。在米妃神话的开头，她的形象是一个性格暴躁、骄傲、美丽、粗鲁、淫秽的配偶神。
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屈原的《楚辞》是人神相恋主题的开始，洛神作为诗人所追求的神女身份首次出现：「我命令丰乘云Xi寻求米妃的位置。解佩说话，我命令他搬家。他们总是离合Xi，而忽略了他们的贫穷。夕归次Xi，发乎盘。保厥美以骄傲Xi为荣，日康娱乐以淫游。虽然相信美而不礼貌，但他们会违背自己的意愿，改变自己的要求。」
在屈原的这首诗中，米妃有着更具体的个性，并因其美丽而被作者抛弃。汉代文学词赋后来继承了屈原的《离骚》，将洛神宓妃的形象描绘得丰满逼真，逐渐产生了极其强烈的世俗化倾向。如《淮南子真训》所述：「妾宓妃，妻织女，天地之间，何能留其志！」司马相如也爱上了米妃，他作品中的米妃是现实中色艺出众的美女。虽然《淮南子》中的米妃还是配偶神，但她嫁的对象变成了真人，她的地位也降到了妾。在张衡的作品中，米妃成了检验作者道德修养的情欲化身。
在中古时期，无论是知名度还是对后世文学的影响，首先描写的都是曹植的《洛神赋》。「若惊鸿，婉若游龙。荣耀秋菊，华茂春松。若轻云遮月，飘若流风回雪。远远望去，明若太阳升晨霞；迫而察之，灼若芙出禄波。」曹植创造了一个个性色彩十分丰富的洛神形象，其人神之恋可以说是尽曲折跌宕之能。
《洛神赋》的意义内涵在李善注《文选》流传后的唐代发生了变化。赋中的洛神融合了甄氏的人生经历，赋中君王与洛神偶然相遇的人神之间的爱变成了曹植与甄氏之灵「偿宿愿」风格的交集。这种融合随着李善在《文选》中的采纳而在后代广泛传播。
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自唐代以来，曹植和甄妃的传说基本上取代了米妃的本体神话，形成了一种文人浪漫模式。裴玉的《传奇》中的故事就是其中之一：太和处士小旷从洛东游。当他晚上在双美亭睡觉时，洛神在他面前出现了，因为他被他的音乐感动了，并主动提到了她与曹植的感情。洛神欣赏小旷的优雅魅力，并在分开时泄露了机会，说他有奇怪的外表，她会秘密地帮助他。
古代神话中洛神的身份是什么？ 这个人真的存在于历史上吗？